山僧自达空门久,淬炼心珠功已构。
珠迥玲珑主客分,往往声如师子吼。
师子吼,非常久,皆明佛性真如理。
有时往往自思惟,豁然大意心欢喜。
或造经,或造论,或说渐兮或说顿。
若在诸佛运神通,或在凡夫兴鄙吝。
此心珠,如水月,地角天涯无殊别。
祇因迷悟有参差,所以如来多种说。
地狱趣,饿鬼趣,多种轮回无暂住。
此非诸佛不慈悲,岂非阎王配交做。
劝时流,深体悉,见在心珠勿浪失。
五蕴身全尚不知,百骸散后何处觅。
山僧自达空门久,淬炼心珠功已构。
珠迥玲珑主客分,往往声如师子吼。
师子吼,非常久,皆明佛性真如理。
有时往往自思惟,豁然大意心欢喜。
或造经,或造论,或说渐兮或说顿。
若在诸佛运神通,或在凡夫兴鄙吝。
此心珠,如水月,地角天涯无殊别。
祇因迷悟有参差,所以如来多种说。
地狱趣,饿鬼趣,多种轮回无暂住。
此非诸佛不慈悲,岂非阎王配交做。
劝时流,深体悉,见在心珠勿浪失。
五蕴身全尚不知,百骸散后何处觅。
这首《心珠歌》由唐代诗人寰普所作,通过生动的比喻和深刻的哲理,探讨了佛教中关于心与佛性的深刻主题。
开篇“山僧自达空门久,淬炼心珠功已构”,以山僧长期修行,磨砺心性,比喻人通过长时间的修行,逐渐达到内心的纯净与清明。接下来“珠迥玲珑主客分,往往声如师子吼”描绘了心性如同明珠般明亮,发出如同狮子般的威严之声,象征着修行者内心力量的觉醒与释放。
“师子吼,非常久,皆明佛性真如理”进一步强调了狮子吼的象征意义,代表了对真理的坚定追求和内心的觉醒。接着“豁然大意心欢喜”则表达了修行者在理解真理后的喜悦与解脱感。
“或造经,或造论,或说渐兮或说顿”展示了修行的不同路径和方法,无论是渐修还是顿悟,都是为了达到内心的清净与智慧。而“若在诸佛运神通,或在凡夫兴鄙吝”则指出无论是在佛前还是在凡尘,修行者都应保持谦逊与慈悲之心。
“此心珠,如水月,地角天涯无殊别”将心比作水中之月,无论身处何方,其本质不变,象征着内心的恒定与普遍性。最后“祇因迷悟有参差,所以如来多种说”强调了由于认知的差异,佛祖才会采用多种方式教导众生。
“地狱趣,饿鬼趣,多种轮回无暂住”描绘了六道轮回的苦难,以此警示人们要珍惜当下,避免堕入苦海。而“此非诸佛不慈悲,岂非阎王配交做”则表达了对佛祖慈悲的赞美,同时也暗示了阎王的角色,提醒人们要警惕自己的行为。
“劝时流,深体悉,见在心珠勿浪失”是对读者的直接劝告,鼓励人们深入理解佛法,珍惜当下的心性,不要轻易放弃修行。最后“五蕴身全尚不知,百骸散后何处觅”则是对生死问题的思考,提醒人们要认识到身体终将消散,唯有内心的智慧才是永恒的。
整体而言,《心珠歌》以形象的比喻和深刻的哲理,探讨了佛教中的心性、修行、真理、慈悲、轮回等核心议题,引导人们在日常生活中实践佛法,追求内心的平静与智慧。
武夷山上有仙灵,山下寒流曲曲清。
欲识个中奇绝处,棹歌闲听两三声。
一曲溪边上钓船,幔亭峰影蘸晴川。
虹桥一断无消息,万壑千岩锁翠烟。
二曲亭亭玉女峰,插花临水为谁容。
道人不作阳台梦,兴入前山翠几重。
三曲君看驾壑船,不知停棹几何年。
桑田海水兮如许,泡沫风灯敢自怜。
四曲东西两石岩,岩花垂露碧毵。
金鸡叫罢无人见,月满空山水满潭。
五曲山高云气深,长时烟雨暗平林。
林间有客无人识,矣乃声中万古心。
六曲苍屏绕碧湾,茆茨终日掩柴关。
客来倚棹岩花落,猿鸟不惊春意闲。
七曲移舟上碧滩,隐屏仙掌更回看。
却怜昨夜峰头雨,添得飞泉几道寒。
八曲风烟势欲开,鼓楼岩下水萦回。
莫言此地无佳景,自是游人不上来。
九曲将穷眼豁然,桑麻雨露见平川。
渔郎更觅桃源路,除是人间别有天。
《九曲棹歌》【宋·朱熹】武夷山上有仙灵,山下寒流曲曲清。欲识个中奇绝处,棹歌闲听两三声。一曲溪边上钓船,幔亭峰影蘸晴川。虹桥一断无消息,万壑千岩锁翠烟。二曲亭亭玉女峰,插花临水为谁容。道人不作阳台梦,兴入前山翠几重。三曲君看驾壑船,不知停棹几何年。桑田海水兮如许,泡沫风灯敢自怜。四曲东西两石岩,岩花垂露碧毵。金鸡叫罢无人见,月满空山水满潭。五曲山高云气深,长时烟雨暗平林。林间有客无人识,矣乃声中万古心。六曲苍屏绕碧湾,茆茨终日掩柴关。客来倚棹岩花落,猿鸟不惊春意闲。七曲移舟上碧滩,隐屏仙掌更回看。却怜昨夜峰头雨,添得飞泉几道寒。八曲风烟势欲开,鼓楼岩下水萦回。莫言此地无佳景,自是游人不上来。九曲将穷眼豁然,桑麻雨露见平川。渔郎更觅桃源路,除是人间别有天。
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