上人曾住大梅山，坐看檐梅眼欲穿。
白足乱迷行道日，宝花轻堕讲经天。
肯将素服欺尘梦，只许清香入梵筵。
看到常师成熟后，方知此道有真传。
《梅檐为天叙师赋》全文
- 鉴赏
这首元末明初诗人戴良所作的《梅檐为天叙师赋》，以梅为题，巧妙地融入了对高僧的赞美与敬仰之情。诗中运用了丰富的意象和生动的比喻，展现了梅的清雅与高洁，同时也借梅喻人，表达了对天叙师超凡脱俗、心性纯净的赞美。
首句“上人曾住大梅山”，点出天叙师曾隐居于梅山，暗示其修行之地环境清幽，为下文描绘其高洁形象埋下伏笔。接着“坐看檐梅眼欲穿”一句，通过拟人化的手法，描绘了天叙师对梅的痴迷与欣赏，表现了他内心的宁静与专注。
“白足乱迷行道日，宝花轻堕讲经天”两句，进一步刻画了天叙师修行生活的日常景象。白足象征着他的朴素与虔诚，宝花轻堕则暗示了他在讲经时的神圣与庄严，体现了他对佛法的深刻理解和传播。
“肯将素服欺尘梦，只许清香入梵筵”两句，通过对比手法，强调了天叙师不为世俗所动，只愿沉浸在佛法的世界中，享受精神的纯净与愉悦。素服象征着简朴与纯洁，清香则是佛法之香，梵筵则是修行的场所，这一对比突出了天叙师对精神世界的追求和坚守。
最后，“看到常师成熟后，方知此道有真传”两句，表达了对天叙师教导下的弟子成长的感慨，以及对其传授佛法真谛的认同。常师成熟不仅指弟子在修行上的成长，也暗含了对天叙师智慧与教诲的高度评价。
整体而言，这首诗通过对梅的描绘，巧妙地融入了对高僧天叙师的赞美，展现了其修行的境界与精神的纯净，是一首富有哲理与情感的佳作。
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《林子长见示悼鹤之诗若不能释然者因次韵以广其意且于鹤不能无责焉耳》【宋·虞俦】君家青田姿，见之毛骨寒。方当秋露警，遽迫夏景残。年来纵饮啄，意外失防闲。谁欤不具眼，毙之于汝安。竹林有馀荫，荷塘岂不宽。正坐出门误，宁虞行路难。因思出处理，士君子惟艰。方其穷居时，孤进无还丹。山林欲长往，钟鼎夫岂悭。一朝陇书至，倏若登天翰。肉食无远谋，伐檀讥素餐。失身坠戮辱，无乃佞与奸。逐兔牵黄犬，东门那得还。竟死咸阳市，恸哭何辛酸。丹涂布衣愿，恨不蒯与菅。富贵履危机，怅望扶摇抟。世事亦堕甑，天理真循环。向来京口铭，俯仰成悲欢。世无薛公笔，想像付永叹。
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