鬼官设座太守门，愚民号泣来诉冤，细书事状长跽陈。
鬼官不解民所语，旁有青衣相尔汝。
小事鸡一匹，大事犊一头。
我当释尔苦，官当如尔求。尔不鸡，褫尔衣。
尔不犊，劙尔肉。
缚鸡牵犊来献公，驱犊入栅鸡入笼。
鬼官点头画破纸，画篆如符阔三指。
归贴门户堪辟灾，有不得者心悲哀，明朝当办肥犊来。
君不见墨书朱印天朝字，门上犹悬太守示。
《太守门》全文
- 鉴赏
这首诗描绘了在太守门前，鬼官与愚民之间的互动场景，充满了浓厚的民间色彩和讽刺意味。诗中通过鬼官与青衣的对话，以及对小事和大事处理方式的对比，展现了权力与普通民众之间的关系。
诗的开篇描述了鬼官设座于太守门前，愚民因冤屈而前来诉说，他们将事情详细地书写在纸上，并长跪陈述。然而，鬼官并不理解民众的语言，旁边有青衣以“尔汝”相称，这种非正式的称呼暗示了鬼官与青衣之间可能存在的某种特殊关系或地位差异。鬼官承诺会为民众解决痛苦，但若民众无法提供鸡或牛作为代价，则会采取剥夺衣物或割肉的方式进行惩罚。这反映了在权力面前，普通民众的无奈和被迫付出的代价。
接着，诗中描述了民众被要求将鸡和牛分别牵来献给公堂，然后被驱赶至不同的地方——犊入栅栏，鸡入笼中。鬼官在纸上画下符篆，其宽度如同三个手指，这象征着权力的象征性标记。这些符号被认为可以辟除灾祸，但对那些无法满足条件的人而言，却引发了内心的悲哀。诗中暗示，为了满足鬼官的要求，民众需要准备更加昂贵的祭品，即“明朝当办肥犊来”。
最后，诗通过对比天朝（可能指的是清朝）的墨书朱印与太守门前悬挂的示例，表达了对当时社会秩序和权力运作的讽刺。墨书朱印代表官方正式的文书和权力象征，而太守门前的示例则可能暗示了民间对于权力滥用和不公平待遇的无奈和抗议。
整体来看，这首诗通过生动的场景描绘和讽刺性的语言，揭示了权力与普通民众之间的矛盾，以及在特定社会背景下，民众面对不公时的无力感和牺牲。
- 作者介绍
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姚燮
姚燮（1805—1864）晚清文学家、画家。字梅伯，号复庄，又号大梅山民、上湖生、某伯、大某山民、复翁、复道人、野桥、东海生等，浙江省宁波市（镇海县）北仑区人。道光举人，以著作教授终身。治学广涉经史、地理、释道、戏曲、小说、红学、诗歌、书画。著有《今乐考证》、《大梅山馆集》、《疏影楼词》等。朝代：清 字：梅伯 号：复庄 籍贯：浙江镇海（今宁波北仑） 生辰：1805—1864
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