君能中圣复中贤,自可长生作酒仙。
不见酒星三四五,千秋历历绛河边。
君能中圣复中贤,自可长生作酒仙。
不见酒星三四五,千秋历历绛河边。
此诗《题友人饮酒图》由明末清初诗人屈大均所作,通过描绘友人饮酒图景,展现了诗人对饮酒与人生的深刻思考。
首句“君能中圣复中贤”,以“中圣”和“中贤”两个词,巧妙地将饮酒与高尚人格联系起来,暗示饮酒不仅是一种生活乐趣,更是一种精神境界的追求。“中圣”源自古代传说中的酒神,象征着通过饮酒达到一种超凡脱俗的精神状态;“中贤”则意味着在享受饮酒之乐的同时,还能保持智慧与德行,成为贤者。
次句“自可长生作酒仙”,进一步深化了饮酒与长寿、成仙之间的关联,表达了诗人对于饮酒能够带来身心愉悦、延年益寿乃至超凡入圣的美好愿景。在这里,“酒仙”不仅指饮酒成瘾之人,更象征着通过饮酒达到心灵自由、超脱世俗的境界。
后两句“不见酒星三四五,千秋历历绛河边”,运用了浪漫主义的手法,将饮酒的场景与星空、历史相联系。这里“酒星”可能是指与饮酒相关的星辰,或是诗人想象中的与饮酒有关的星座,象征着饮酒文化的深远影响和历史的传承。“三四五”可能代表的是数量上的不确定,强调的是饮酒文化在时间长河中的广泛流传和深远意义。“千秋历历”则强调了这种文化传承的悠久和清晰,仿佛在历史的长河中,每一颗星星都记录着饮酒文化的点点滴滴。“绛河边”则可能是诗人虚构的一个地点,象征着饮酒文化的汇聚之处,无论是过去还是未来,都能在此找到共鸣。
整首诗通过细腻的笔触,展现了诗人对饮酒文化的独特见解和深厚情感,既赞美了饮酒带来的精神愉悦,又探讨了其在文化传承和社会生活中的重要地位,充满了哲理性和艺术性。
长安画士称三朱,黄生卖画来京都。
促膝已觉气潇洒,下笔忽见云模糊。
结交只有严芗府,历下亭边听秋雨。
卸驴先访净业湖,百顷莲花数声橹。
打门同醉西涯斋,蔬笋登盘苔上阶。
夜深谁遣鬼神入,床头壁上生烟霾。
二客据案各狂笑,放笔为之非意料。
当场许吐胸中奇,大叶粗枝出神妙。
望古我为人材愁,此画何减寅与周。
飘泊淮海同沙鸥,有才无命将焉求。
清风明月随处有,白云在天笔在手。
鹤可僮兮僧可友,我尚随人呼漫叟。
得钱便买菱与藕,三朱邀来同酌酒。
我爱古槐如古松,蚴蟉诘屈真虬龙。
更爱古槐如古柏,霜皮黛色凝青铜。
屯云溜雨三百载,夭矫势欲争天风。
长夏森森拥秋气,横空倒疑饮涧虹。
入门见者惊突兀,幽荫有若深山中。
主人继述先泽远,水源木本将无同。
灵星之精相率赋,一时风雅矜词雄。
浚冲彦升皆其选,鸿篇勒石声摩空。
我来不啻游槐市,刻鹄雕虫惭未工。
羡翁堂上何矍铄,羡翁阶下何青葱。
得非亦效庾肩吾之服槐实,遂令颜发还如童。
他年自应方双瞳,呜呼槐兮,婆娑偃蹇于墙东。
日与幽人逸士相遭逢,更千百岁无终穷。
恬澹本性情,下笔便高洁。
常能参妙化,自得养生术。
我读韦公诗,一生无滞郁。
旷然任吾天,言动由真率。
渊明后一人,冲虚亦朴实。
《唐书》考新旧,无人为撰述。
诗人失传多,惟公不当佚。
自公为卫郎,意气近豪侠。
折节复读书,至味归清绝。
一麾出守郡,随处留诗别。
真机舒性灵,淡然天籁发。
扫地坐焚香,习静神无夺。
岂必求神仙,何用更学佛。
开元至贞元,百余十岁月。
人皆见公容,精神不衰竭。
有诗送太白,无与少陵笔。
或者未识面,踪迹天涯阔。
清景忆平生,空山求隐逸。
晏起望青天,园林爱藏拙。
应知养主事,诗外无他物。
神来有化工,终身无疢疾。
千秋秉至诚,梦想依归切。
《读韦左司诗》【清·李楘】恬澹本性情,下笔便高洁。常能参妙化,自得养生术。我读韦公诗,一生无滞郁。旷然任吾天,言动由真率。渊明后一人,冲虚亦朴实。《唐书》考新旧,无人为撰述。诗人失传多,惟公不当佚。自公为卫郎,意气近豪侠。折节复读书,至味归清绝。一麾出守郡,随处留诗别。真机舒性灵,淡然天籁发。扫地坐焚香,习静神无夺。岂必求神仙,何用更学佛。开元至贞元,百余十岁月。人皆见公容,精神不衰竭。有诗送太白,无与少陵笔。或者未识面,踪迹天涯阔。清景忆平生,空山求隐逸。晏起望青天,园林爱藏拙。应知养主事,诗外无他物。神来有化工,终身无疢疾。千秋秉至诚,梦想依归切。
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岩岩神岳开朝霞,冠裳罗列天孙家。
曾峦北拱作屏卫,日稽帝力钦重华。
山人终古事耕凿,深居时复游麇。
题名千佛昧所始,神斤鬼斧谁搜爬。
十方刹土不可计,各各会合来无遮。
自然师子交露帐,一尘一佛参兜沙。
祇洹具足曼陀雨,大地涌出青莲华。
我来渴仰一无语,两行古柏森排衙。
堂皇愔愔似方丈,指麾法雨驱药叉。
此邦吏敝民亦窳,如一箴艾砭症瘕。
刑期无刑辟止辟,我闻如是非毗邪。
但咒钵云作甘?,长我黍稷滋桑麻。
河灉濋澜各遵轨,毋使赤子为鱼蛙。
佛天锡福我弭患,茫茫愿力真无涯。