谁作东州客,支公合往还。
想无诗外事,聊辍定中閒。
拂石须相憩,留云欲共攀。
为寻梅发处,先过向南山。
谁作东州客,支公合往还。
想无诗外事,聊辍定中閒。
拂石须相憩,留云欲共攀。
为寻梅发处,先过向南山。
这首诗是宋代诗人毛滂的作品,表达了诗人对自然美景的向往和探寻。在诗中,“东州客”指的是远方来的游子,而“支公合往还”则透露出一种频繁往返于某地的行踪。诗人通过这些字眼,展现了一种自由自在、不为世俗所羁绊的情怀。
“想无诗外事”表明了诗人想要超脱世间纷扰,将心思寄托于诗词之中。而“聊辍定中閒”则是说诗人希望通过写作来暂时稳定自己的内心世界,寻找一份宁静。
接下来的两句,“拂石须相憩,留云欲共攀”,描绘了一幅生动的山间画面。诗人不仅想与大自然亲近,还希望能够捕捉住那些流动的云朵,与之融为一体,这种境界既是对物质世界的超越,也是精神上的极致追求。
最后两句,“为寻梅发处,先过向南山”,则明确了诗人的目的:去探访梅花。梅花在中国文化中常象征着高洁和坚韧,而“向南山”则可能是指某个具体的地点,或许只是一个虚构的场景,用以衬托诗人对梅花的渴望。
整首诗通过对自然美景的描绘,展现了诗人内心的宁静与向往,以及对高洁之物的追求。
塔本无缝,真如不动。说此经处,涌出虚空。
释迦多宝,听说如梦。东西无二,见见不同。
无刹不收,无色不融。层层落落,光影重重。
恒河沙劫,尽入其中。三世诸佛,一法身通。
针劄不入,寿量无穷。目连舍利,常隐于中。
阿育王像,妙色金容。天龙八部,万亿灵通。
擎山持杵,遍满虚空。护持礼塔,摧灭魔踪。
显正宝塔,八面玲珑。水火不坏,障毗岚风。
众生见者,永脱樊笼。信者施者,功德不空。
无住布施,福德无穷。住相布施,犹滞途中。
诸佛子等,无功之功。成如是塔,标指宗风。
空劫坏时,此塔不镕。劫火洞然,体若虚空。
究竟涅槃,应时体用。逗机应化,无法不同。
皇图永固,舜雨尧风。郡邑宰僚,禄位高崇。
万民快乐,五谷盈丰。狼烟自息,瑞气和浓。
性相平等,含灵体同。世出世间,色不异空。
稽首和南,礼塔事终。乾道四年,戊子季冬。
南泉慈化,肃老遗风。法界有情,一切珍重。
《题宝塔》【宋·释印肃】塔本无缝,真如不动。说此经处,涌出虚空。释迦多宝,听说如梦。东西无二,见见不同。无刹不收,无色不融。层层落落,光影重重。恒河沙劫,尽入其中。三世诸佛,一法身通。针劄不入,寿量无穷。目连舍利,常隐于中。阿育王像,妙色金容。天龙八部,万亿灵通。擎山持杵,遍满虚空。护持礼塔,摧灭魔踪。显正宝塔,八面玲珑。水火不坏,障毗岚风。众生见者,永脱樊笼。信者施者,功德不空。无住布施,福德无穷。住相布施,犹滞途中。诸佛子等,无功之功。成如是塔,标指宗风。空劫坏时,此塔不镕。劫火洞然,体若虚空。究竟涅槃,应时体用。逗机应化,无法不同。皇图永固,舜雨尧风。郡邑宰僚,禄位高崇。万民快乐,五谷盈丰。狼烟自息,瑞气和浓。性相平等,含灵体同。世出世间,色不异空。稽首和南,礼塔事终。乾道四年,戊子季冬。南泉慈化,肃老遗风。法界有情,一切珍重。
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浮萍寄诸水,漂流本无根。
倚水以为命,然后生意蕃。
女子方在室,怙恃父母恩。
及其既结发,托身向他门。
室家以礼合,偕老古所敦。
毕力闺中事,未尝惮其烦。
夙兴而夜寐,黾勉无后言。
德音罔违越,生育皆充完。
夫婿轻薄儿,翻覆何无端。
青天起云雷,无风作涛澜。
中情一朝异,弃旧淫新婚。
宴尔如兄弟,视我同雠怨。
非唯不见答,暴怒难具论。
妃耦道遂丧,安能久自存。
祇怜妾薄命,仰天每长叹。
愿还念昔者,无为卒相谖。