一酌曹溪水,地灵知佛国。
坐具展四山,弥天普法力。
群峰互蛇蜒,二溪交环翼。
梵境迥以幽,玄机涵峻极。
明镜本无台,恒河胡可测。
龙蜕湫已平,虎驯究踰侐。
旃檀袅林峦,十里丹艧饰。
上乘犹太虚,宁著相与色。
宝林踰千年,谁为善知识。
闻钟觉夙缘,真如非外得。
一酌曹溪水,地灵知佛国。
坐具展四山,弥天普法力。
群峰互蛇蜒,二溪交环翼。
梵境迥以幽,玄机涵峻极。
明镜本无台,恒河胡可测。
龙蜕湫已平,虎驯究踰侐。
旃檀袅林峦,十里丹艧饰。
上乘犹太虚,宁著相与色。
宝林踰千年,谁为善知识。
闻钟觉夙缘,真如非外得。
此诗描绘了游历南华寺的所见所感,充满了对佛教文化的深刻理解与感悟。诗人以“一酌曹溪水”开篇,巧妙地将游览经历与佛教圣地联系起来,暗示了此行的神圣与意义。接着,通过“地灵知佛国”一句,直接点明了寺庙所在之地的灵气与佛教文化的深厚底蕴。
“坐具展四山,弥天普法力。”诗人运用夸张的手法,描绘出寺庙周围山峦环绕、佛法普照的壮丽景象,展现了佛教文化对自然环境的影响与融合。接下来,“群峰互蛇蜒,二溪交环翼”,生动地描绘了山峰蜿蜒起伏,溪流交汇的自然景观,进一步渲染了寺庙周边的宁静与和谐。
“梵境迥以幽,玄机涵峻极。”这两句赞美了寺庙环境的幽静与深邃,暗示了其中蕴含着高深莫测的哲学与宗教智慧。“明镜本无台,恒河胡可测。”则以明镜和恒河为喻,表达了对真理与宇宙奥秘的探索与追求,体现了诗人对佛教智慧的深刻体悟。
“龙蜕湫已平,虎驯究踰侐。”这两句描述了寺庙中可能存在的传说故事,如龙的蜕皮与虎的驯服,象征着佛法的力量能够化险为夷,带来和平与安宁。“旃檀袅林峦,十里丹艧饰。”则描绘了寺庙内香火缭绕、装饰华丽的景象,展现了佛教文化的庄严与美丽。
最后,“上乘犹太虚,宁著相与色。”这两句表达了对佛教教义的深入理解,认为佛法如同虚空般广阔无边,不应局限于表面的形式与形象。“宝林踰千年,谁为善知识。”则表达了对长久传承的佛教文化的敬仰,以及对真正能指引修行的导师的渴望。
整首诗通过对南华寺及其周边环境的描绘,展现了诗人对佛教文化的深刻感悟与赞美,同时也传达了对真理、智慧及美好生活的追求。
瑞霭笼晴晓。
正小春时候,和气十分缭绕。
月姊精神还窈窕。
甚似星郎年少。
同共入、蓬莱仙岛。
鸾凤铿铿风缥缈。
算一双、两好真奇妙。
天上有,世间少。
桥门名姓掀张了。
更那堪、榜下新婚,才名表表。
便好相成勤夙夜,莫使脱簪遗笑。
且早趁、青春才调。
向去功名成就後。
到恁时节风流好。
胜今日,登科小。
路入蓝桥境。
忆当年、云英来会,玄霜捣尽。
争似温公风流婿,一笑欢传玉镜。
便胜似、琼浆玉饮。
自是振振佳公子,冰肌玉骨相辉映。
一对儿,好厮称。
夜深银烛交红影。
雀屏开、凤帷拥绣,鸳衾铺锦。
雨意云情应多少,梦到巫山一枕。
好语向、耳边频听。
但愿来春青云路,管一枝、青桂嫦娥近。
闻早寄,凤楼信。
官职从他大。
官大时、烦恼偏多,不如到我。
我有数间临水屋,随分田园些个。
也薄有、新蔬时果。
浊酒三杯棋一局,对花前、时抱添丁坐。
间觅句,唱仍和。
年年生日人争贺。
谩相期、黄扉紫闼,玉堂青琐。
一日平章风月事,奉保永无期祸。
只如此、有何不可。
阁箸相疑真可笑,政事堂、日里如何□。
似恁地,待则麽。
贺鹊冰檐绕。
伴华堂、两催妆束,音传青鸟。
瑞气沉烟金鸭袅。
脆管繁弦迭奏。
拥出个、仙娥窈窕。
秋水芙蓉相映照。
算人间、天上真希少。
肌玉润,臂金瘦。
仙郎况是青春调。
向鸳鸯、彩丝结就,同心巧。
料想梅花先得了。
昨夜一枝开早。
无地著、许多欢笑。
准拟计台魁鹗表。
著青衫、跃马长安道。
一百岁,一双好。
喜动神仙屋。
正三秋、长空月满,又逾一宿。
传道垂弧当此日,缘是蓝田生玉。
更子舍、新归婉淑。
好事重重欣逢遇,合称觞、宴席倾醽醁。
拼一醉,欢娱足。
桃源庆婿歌新曲。
想蓬莱、仙洞又献,长生真箓。
看一点、老人照耀,牛女莱庭祝福。
合长幼、芝兰满目。
总向来秋高折桂,麻衣换取蓝袍绿。
永遇乐,食天禄。
鸾凤初成匹。
想桃源、刘郎仙女,新欢稠密。
昨夜文星从天降,孕作凡器质。
却正属、梅黄时日。
三九良辰佳气蔼,听重重相贺欢声溢。
又复见,嘉宾集。
满堂笑语罗筵席。
道称觞、宴你双庆,有谁能及。
好事鼎来惬人意,看看功名在即。
况先得、凤楼消息。
祈遂与君偕老愿,劝樽前且饮长生液。
增福寿,至千□。