谛观天地间，物物无非易。
有情洎无情，与我固真一。
伏羲未仰俯，卦象已先画。
乾坤易之门，神机尽开辟。
周文鲁仲尼，传授何太密。
古今元共处，心心印空寂。
展编韦三绝，门人岂语诘。
曾高本愚鲁，超然入于室。
子思中庸篇，孟轲仁义术。
于易初不言，此道皎如日。
寥落馀千载，学者空陈迹。
条叶竞寻采，几人撷其实。
盘根有仙李，灵芽一枝出。
衣钵自家传，独智探圣域。
契兹三圣书，羹墙面相觌。
雅怀亲炙愿，进退终局蹐。
达人具大观，胸次吞溟渤。
斐章露肝胆，犹愧多言失。
傥许接玄谈，平生事已毕。
这首诗是宋代诗人郭印的作品《上李西美制置》，通过对天地万物变化的观察，诗人表达了对易学的深刻理解和感悟。他认为世间万物皆遵循易理，无论是有情还是无情，都与自己本质上相通。诗人追溯到伏羲和周文王、孔子等圣贤，他们对易的理解和传承紧密而深远，犹如日光般明亮。然而，随着时间的推移，易学的真谛被忽视，人们只是表面追寻，鲜有人能真正领悟其精髓。诗人提到李西美，称其为有仙人之姿的人物，能够传承易学的衣钵，深入探究圣人的智慧领域。
诗人表达了自己的愿望，希望能有机会亲炙李西美的教诲，无论进退都能保持谦逊谨慎的态度。他认为通达之人具有宏大的视野，能包容万物，而自己的表达虽然坦诚，但仍担心言语不足。最后，诗人表达了对深奥易理的向往，若能与李西美进行深入的讨论，他的人生追求便已圆满。
整首诗以易学哲理为主线，寓含了对学术传承的感慨和个人求知的渴望，体现了宋代理学士大夫的学术追求和精神风貌。
君于觉路深留意，我亦禅门薄致功。
未悟病时须去病，已知空后莫依空。
白衣卧病嵩山下，皂盖行春楚水东。
谁道三年千里别，两心同在道场中。
尚书清白临南海，虽饮贪泉心不回。
唯向诗中得珠玉，时时寄到帝乡来。