圣人不为目，人目乃圣腹。
人目灿如金，圣腹浑如玉。
天物自芸芸，吾以观其复。
有者虽并作，无者终守笃。
人生行世间，如车三十辐。
有之以为轮，无之以为毂。为吾有身，大患相亲。
及吾无身，何患可邻。身何可罔，宠辱休仗。
无象之象，是谓惚恍。曰夷曰希，强名曰微。
三者为一，妙玄乃归。深不可卜，以归神谷。
得此勿盈，敦兮若朴。绝学无忧，弃智寡欲。
以为文不足，故令有所属。
众人皆有馀，惟我存故夙。
春台与众登，食毋真吾独。
《定道德经为六十四章漫书所得八首·其二》全文
- 鉴赏
这首诗是明代诗人郭之奇对《道德经》的感悟与诠释，通过比喻和象征手法，探讨了道家哲学的核心思想。
首先，“圣人不为目，人目乃圣腹”这一句，以“圣人”与“人”的对比，强调了内心的纯净与智慧的重要性。圣人不被外在的物质所迷惑，而人往往被欲望所驱动。接着，“人目灿如金，圣腹浑如玉”进一步描绘了圣人与普通人的不同之处，圣人的内心如同玉石般纯净无瑕。
“天物自芸芸，吾以观其复”则表达了宇宙万物的自然循环与和谐共生，作为观察者，应以平和的心态去理解这一切。接下来的几句“有者虽并作，无者终守笃”，通过“有”与“无”的对比，阐述了存在与空无之间的辩证关系，强调了“无”的重要性。
“人生行世间，如车三十辐”运用了生活中的常见事物来比喻人生，指出“有”与“无”的相互依存，如同车轮需要辐条与中心轴共同支撑。接着，“为吾有身，大患相亲。及吾无身，何患可邻”通过身体与无身体的对比，表达了摆脱物质束缚、追求精神自由的重要性。
“身何可罔，宠辱休仗”提醒人们不应让外界的荣辱影响内心，保持内心的平静与独立。接下来的“无象之象，是谓惚恍。曰夷曰希，强名曰微”通过描述无形之象的模糊与微妙，引出“道”的概念，即宇宙的根本法则或真理。
“三者为一，妙玄乃归”总结了“有”、“无”、“道”三者之间的统一与融合，强调了达到这种统一状态的神秘与玄妙。最后，“深不可卜，以归神谷。得此勿盈，敦兮若朴。绝学无忧，弃智寡欲”表达了对超越世俗、追求精神境界的向往，以及在获得真理后应保持谦逊、淡泊名利的态度。
整首诗通过对《道德经》核心思想的解读与个人感悟的表达，展现了道家哲学中关于宇宙、生命、自我与真理的深刻思考。
- 作者介绍
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郭之奇
郭之奇（1607年－1662年），字仲常，号菽子，又号正夫、玉溪。广东揭阳县榕城东门（今广东揭阳市榕城区）人。为南明大臣，历任南明文渊阁大学士加太子太保（相当宰相）兼吏部尚书、兵部尚书，率军转战闽粤滇黔抗清，于顺治十八年（1661年）在广西桂林为清将韦永福所俘，翌年殉国。清乾隆四十一年（1776年）追谥忠节。朝代：明 字：仲常 号：菽子 籍贯：广东揭阳县榕城东门（今广东揭阳市榕城区） 生辰：1607年－1662年
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登望湖亭
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《登望湖亭》【清·林澍蕃】九江如发归浔阳，彭蠡势欲排南昌。太清元气日相撼，东南忽坼天苍茫。天垂地尽涛声去，有客登高独延顾。日出唯看蹴浪浮，云飞不到开帆处。昨夜秋风来楚关，数声哀雁浮云间。望湖亭上一流目，片片飞入康郎山。眼中浩荡迷旧国，一叶飘然作孤客。波神仿佛解我怀，三日送我吴城来。匡君五老亦相笑，问君远游何日回。吁嗟乎，祢衡踯躅鹦鹉洲，王粲独上荆州楼。书生命蹇不如意，风尘满目多烦忧。径要江湖万斛水，洗我胸中结轖之奇愁。我今欲上縢王阁，秋水长天日寥廓。广宴时无阎伯玙，子安词赋空萧索。又欲往观丰城古剑池，拔剑却立星离离。张华雷焕一死不复得，纵有干霄紫气谁当知。以兹落莫还挥手，不用登临更回首。他日重乘万里风，骑鲸直上攀南斗。
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