六祖求衣从岭出，六祖得衣从岭入。
半夜抽身不露机，凹头解担犹留迹。
上人家住江之西，仆仆而南何所觅。
雅意真诚为衣求，衣已不传那可得。
假令为法不为衣，江西自是大法窟。
挑动上人熟机关，潮音激越箭锋疾。
空还即色色即空，佛便是心心是佛。
心源一了千佛空，底用区区祖衣钵。
达摩大鉴无两身，震旦天竺非异国。
眼高海仅小泡浮，道大岭才微沫结。
往还始不计西东，入出今何问南北。
要知飞舄杖筇因，直为玩山观水设。
玄钥无一勘不同，观玩之中容有说。
山数须弥水西江，须口能吸芥能纳。
吸犹不尽纳犹馀，未足与谈上乘法。
南海水况多于江，上人无口若为吸。
万一犹有口可开，我先剉断上人舌。
《赠江西瑞上人至南海袖诗相过》【宋·曾丰】六祖求衣从岭出，六祖得衣从岭入。半夜抽身不露机，凹头解担犹留迹。上人家住江之西，仆仆而南何所觅。雅意真诚为衣求，衣已不传那可得。假令为法不为衣，江西自是大法窟。挑动上人熟机关，潮音激越箭锋疾。空还即色色即空，佛便是心心是佛。心源一了千佛空，底用区区祖衣钵。达摩大鉴无两身，震旦天竺非异国。眼高海仅小泡浮，道大岭才微沫结。往还始不计西东，入出今何问南北。要知飞舄杖筇因，直为玩山观水设。玄钥无一勘不同，观玩之中容有说。山数须弥水西江，须口能吸芥能纳。吸犹不尽纳犹馀，未足与谈上乘法。南海水况多于江，上人无口若为吸。万一犹有口可开，我先剉断上人舌。
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这首诗是宋代诗人曾丰赠予江西瑞上人的作品，通过描绘六祖慧能的故事和禅宗的智慧，表达了对上人前往南海的期许和对佛法的深刻理解。首句以六祖寻衣的典故起兴，暗示上人如六祖般寻求佛法真谛。接着写上人深夜抽身，隐含禅宗的机锋和深沉，以及他南行的目的不明，暗示佛法的神秘莫测。
诗中提到上人住在江之西，但他的目标超越了地域，旨在寻找真正的佛法。上人真诚地追求佛法，而非仅仅衣钵，强调佛法的内在而非外在形式。诗人进一步指出，即使上人不执着于衣钵，江西之地也是佛法的大本营。
接下来，诗人运用比喻，如“挑动上人熟机关”、“潮音激越箭锋疾”，形象地描绘上人洞察禅理的敏锐和迅速。他强调心即是佛，佛性无所不在，不必拘泥于衣钵或任何外物。
最后，诗人以须弥山和大海的宏大来比喻佛法的广大，指出上人应超越地域观念，直面内心，才能真正领悟上乘佛法。他警告上人，即使有开口讲法的机会，也需谨慎，因为真正的佛法无法用言语表达。诗的结尾以幽默调侃的方式，表达了对上人智慧的期待和对佛法深邃的敬意。
总的来说，这首诗以禅宗故事和生动的比喻，展现了诗人对佛法的深刻理解和对上人修行的鼓励与期望。
天地有正气，英灵钟正人。
大义薄云汉，至诚通鬼神。
探穴蹈虎尾，沈渊批龙鳞。
碎首讵知惜，引裾宁畏嗔。
龙逢既以死，比干甘杀身。
史鱼以尸谏，直心终见伸。
诸公不可作，精神乃星辰。
回首媚灶徒，謟骨成埃尘。