四句三乘大义兼，福因漫拟窟中潜。
诵经食肉夫何碍，饶舌重看宋景濂。
《再题苏轼书金刚经》全文
- 鉴赏
这首诗是清朝乾隆皇帝（弘历）所作，名为《再题苏轼书金刚经》。乾隆皇帝作为古代文人，对佛学有着深厚的兴趣，此诗便是他对苏轼手书《金刚经》的一种独特感悟。
首句“四句三乘大义兼”巧妙地运用了数字与佛教术语，四句指的是《金刚经》中的四句偈语，三乘则是佛教中的声闻乘、缘觉乘和菩萨乘，意味着这四句偈语涵盖了佛教三大乘的教义精髓。乾隆以此表达对《金刚经》深邃内涵的高度赞扬。
次句“福因漫拟窟中潜”则运用了比喻手法，将“窟中潜”比作佛家修行者在洞穴中隐居修行，以求得内心的平静与智慧。这里的“福因”可能是指通过修行获得的福报或智慧，表达了对佛门修行者追求内心宁静与智慧的肯定。
第三句“诵经食肉夫何碍”则提出了一个哲学问题：诵读佛经是否真的需要素食生活？这里乾隆似乎在探讨修行的真正意义，并提出诵经本身并不受饮食习惯的限制，强调精神层面的修行更为重要。
最后一句“饶舌重看宋景濂”则引用了明朝学者宋濂的故事，宋濂曾因言语不慎而受到批评。乾隆在此处可能是借宋濂的故事，提醒人们在修行或日常生活中，言语应当谨慎，避免无谓的争执或伤害他人。同时，也暗含了对苏轼书法作品的欣赏，认为即使是饱读诗书的文人，也应谨言慎行。
整体而言，这首诗不仅展现了乾隆皇帝对佛教教义的深刻理解，也体现了他对文人修身养性的独到见解，以及对苏轼书法艺术的赞赏。
- 作者介绍
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弘历
朝代：清
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度辽将军歌
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《度辽将军歌》【清·黄遵宪】闻鸡夜半投袂起，檄告东人我来矣。此行领取万户侯，岂谓区区不余畀。将军慷慨来度辽，挥鞭跃马夸人豪。平时蒐集得汉印，今作将印悬在腰。将军乡者曾乘传，高下句骊踪迹遍。铜柱铭功白马盟，邻国传闻犹胆颤。自从弭节驻鸡林，所部精兵皆百炼。人言骨相应封侯，恨不遇时逢一战。雄关巍峨高插天，雪花如掌春风颠。岁朝大会召诸将，铜炉银烛围红毡。酒酣举白再行酒，拔刀亲割生彘肩。自言平生习枪法，炼目炼臂十五年。目光紫电闪不动，袒臂示客如铁坚。淮河将帅巾帼耳，萧娘吕姥殊可怜。看余上马快杀贼，左盘右辟谁当前？鸭绿之江碧蹄馆，坐令万里销烽烟。坐中黄曾大手笔，为我勒碑铭燕然。么么鼠子乃敢尔，是何鸡狗何虫豸？会逢天幸遽贪功，它它籍籍来赴死。能降免死跪此牌，敢抗颜行聊一试。待彼三战三北馀，试我七纵七擒计。两军相接战甫交，纷纷鸟散空营逃。弃冠脱剑无人惜，只幸腰间印未失。将军终是察吏才，湘中一官复归来。八千子弟半摧折，白衣迎拜悲风哀。幕僚步卒皆云散，将军归来犹善饭。平章古玉图鼎钟，搜箧价犹值千万。闻道铜山东向倾，愿以区区当芹献。藉充几币少补偿，毁家报国臣所愿。燕云北望尤愤多，时出汉印三摩挲。忽忆《辽东浪死歌》，印兮印兮奈尔何！
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