木石可居鹿可群，隔尘复岭叠缜纷。
大空道者今何在，惟有山房占白云。
《陈贞白云山房》全文
- 鉴赏
这首诗描绘了一幅远离尘嚣、隐逸静谧的山中景象。诗人以“木石可居鹿可群”开篇，巧妙地运用了拟人化的手法，将自然界的木石与鹿赋予了生机与和谐共处的情境，营造出一种宁静而和谐的氛围。接着，“隔尘复岭叠缜纷”进一步强调了环境的幽静与远离尘世的特性，通过层层叠叠的山岭，仿佛将外界的喧嚣与纷扰隔绝开来。
“大空道者今何在”一句，引入了一个超脱世俗、追求精神自由的人物形象——大空道者。然而，诗人并未直接描述这位道者的行踪或事迹，而是通过反问的方式，引出了对道者所在之处的想象，即“惟有山房占白云”。这里的“山房”不仅指具体的居住之所，更象征着道者所追求的精神家园和心灵归宿。“占白云”则暗示了道者与自然的和谐共生，以及其超凡脱俗的生活状态。
整首诗通过对自然景观的细腻描绘和对隐士生活的向往，表达了诗人对于远离尘世、追求内心平静生活的渴望。同时，也体现了清代文人对于自然美的欣赏和对超然物外境界的追求。
- 作者介绍
-
弘历
朝代：清
- 猜你喜欢
蜀府敬慎斋
天降大命，孔神而明。巍巍天位，匪德莫承。
赫赫圣皇，天实子之。奄宅九有，丕冒四夷。
百辟是临，兆民是使。何远弗绥，何悍弗靡。
德威所加，孰不震惊。尚笃祗慎，以奉天明。
矧惟哲王，有此大国。天子之祐，之宠之锡。
君于西土，厥壤汪汪。乔岷大江，式固其疆。
有臣有民，有邻有辅。外有戎羌，于徼于圉。
匪格以诚，孰克潜孚。匪治以仁，疲羸曷苏。
教之禦之，以恩以礼。攘之训之，威武岂弟。
天有显任，举集王躬。惟克敬慎，乃宁家邦。
惟圣天子，肇基百世。众建藩辅，以匡来裔。
厥或罔恭，民亦罔从。厥或弗慎，下孰敢信。
惟王迪德，懋昭大猷。日宣圣学，以祗天休。
愔愔于思，夔夔于守。穆穆语言，不惊左右。
视乎在服，有秩有伦。视乎在廷，纪法具陈。
视乎禁卫，动有矩律。视乎郊圻，靡有怠逸。
云孰致之，敬慎使然。惟克敬慎，乃罔有愆。
惟尔今王，天子攸倚。四国攸喜，下民攸恃。
王于斋宫，吉士祁祁。教言徐徐，温其有仪。
跹跹黄发，忠嘉启告。直辞靡挠，不怒以笑。
古昔格王，永有烈光。彼或慢肆，福禄靡常。
王耽稽古，天下取则。宜其邦国，稽古惟王。
邦国以康，㣧嗣用昌。天佑大明，藩辅多贤。
宜于民人，于千万年。
《蜀府敬慎斋》【明·方孝孺】天降大命，孔神而明。巍巍天位，匪德莫承。赫赫圣皇，天实子之。奄宅九有，丕冒四夷。百辟是临，兆民是使。何远弗绥，何悍弗靡。德威所加，孰不震惊。尚笃祗慎，以奉天明。矧惟哲王，有此大国。天子之祐，之宠之锡。君于西土，厥壤汪汪。乔岷大江，式固其疆。有臣有民，有邻有辅。外有戎羌，于徼于圉。匪格以诚，孰克潜孚。匪治以仁，疲羸曷苏。教之禦之，以恩以礼。攘之训之，威武岂弟。天有显任，举集王躬。惟克敬慎，乃宁家邦。惟圣天子，肇基百世。众建藩辅，以匡来裔。厥或罔恭，民亦罔从。厥或弗慎，下孰敢信。惟王迪德，懋昭大猷。日宣圣学，以祗天休。愔愔于思，夔夔于守。穆穆语言，不惊左右。视乎在服，有秩有伦。视乎在廷，纪法具陈。视乎禁卫，动有矩律。视乎郊圻，靡有怠逸。云孰致之，敬慎使然。惟克敬慎，乃罔有愆。惟尔今王，天子攸倚。四国攸喜，下民攸恃。王于斋宫，吉士祁祁。教言徐徐，温其有仪。跹跹黄发，忠嘉启告。直辞靡挠，不怒以笑。古昔格王，永有烈光。彼或慢肆，福禄靡常。王耽稽古，天下取则。宜其邦国，稽古惟王。邦国以康，㣧嗣用昌。天佑大明，藩辅多贤。宜于民人，于千万年。
https://www.ahchsz.com/shici/GBqR3CL.html
登代郡城晚眺
西风落日声飕飕，风吹沙起边人愁。
黄云片片下溪谷，雁门木叶零清秋。
飞狐句注老雕窟，健儿习射来山头。
嗟哉紫塞古来险，颇牧为将人安忧。
忽然酸风射眸子，回看战骨多荒丘。
归鸦几点过城去，夜昏鼓角鸣谯楼。