四时天地共成春,千古羲黄寸壤邻。
空复飞车行万里,本无弱水隔三神。
大人尺蠖同伸屈,俗物群狙易喜嗔。
子欲从吾参此妙,倒翻银汉洗尘巾。
四时天地共成春,千古羲黄寸壤邻。
空复飞车行万里,本无弱水隔三神。
大人尺蠖同伸屈,俗物群狙易喜嗔。
子欲从吾参此妙,倒翻银汉洗尘巾。
这首诗是宋末元初诗人方回的作品,属于豪放而富有哲理的一首。开篇“四时天地共成春”描绘了一个万象更新、充满生机的景象,将时间和空间的界限打破,使得自然界呈现出一种统一与和谐的面貌。这不仅是对自然美景的描写,更蕴含着诗人对于宇宙、生命和存在本身的深刻理解。
“千古羲黄寸壤邻”则进一步强化了这种观感,通过古今相连、天地相邻的意象,使得时间与空间变得无限扩展,从而使得诗人在精神上达到一种超越世俗的境界。
接下来的“空复飞车行万里,本无弱水隔三神”则是在这个基础上,表达了诗人对于自由和超脱的向往。这里的“飞车”可以理解为超脱凡尘、翱翔蓝天的象征,而“本无弱水”则强调了一种精神上的自在与解脱,显示出诗人对内心世界的坚定信念。
最后,“大人尺蠖同伸屈,俗物群狙易喜嗔。子欲从吾参此妙,倒翻银汉洗尘巾”则是诗人的自我期许和对后学者的期望。在这里,“大人”指的是胸怀宽广、视野开阔的人,“尺蠖同伸屈”则形象地表达了这种境界下对于世事的超然态度。而“俗物群狙易喜嗔”则对比出常人对于世事的浅薄与变化无常。诗人最后通过“倒翻银汉洗尘巾”的壮丽画面,传递了一种精神自我革新的信息,即要彻底摆脱尘埃,达到一种精神上的澄明和纯净。
总体来说,这首诗不仅展示了诗人的丰富想象力和驾驭语言的能力,更重要的是,它表达了一种超越世俗、追求精神自由与解脱的人生态度。
长淮之南,楚为最剧。守者为谁,以才以德。
守既视事,未逾厥月。吏则胥畏,民则胥悦。
物来必应,事至立决。守之动静,皆有法度。
不苟不简,不暴不怒。处烦以敏,辅严以恕。
庭无滞讼,狱无冤囚。民无愁叹,俗有歌讴。
古之三府,谣言奏事。今岂不然,兼采公议。
付之使节,是以用之。付之远俗,是以重之。
其俗既平,其刑既清。章德表功,来朝两宫。
两宫圣明,柱上记名。
维时西南,巴蜀一道。强楚侵疆,故蜀东徼。
水激以猛,山迫而峭。人性坚悍,地形险要。
孰往而使,孰抚而教。惟帝难之,乃眷东顾。
曰山阳守,智足知务。能正而和,能察而恕。
严所以立,宽所以辅。性不狎侮,躬有法度。
是表是仪,可俾可付。其往钦哉,所居必裕。
公拜稽首,驰传以起。入境褰帷,登山叱驭。
设施有本,先后有序。可者立行,不可立去。
公曰来汝,吏受约束。天子圣人,汝勿苛酷。
民心无他,罪生不足。穷阎荒村,颓垣破屋。
岂可罗网,更入牢狱。公曰兵官,当去其懦。
贼侮则犯,贼畏则挫。勉之在勤,戒之在惰。
兵要素练,慎勿安坐。公曰县尉,县无城郭。
奸者鼠伺,狂者兽攫。一邑性命,弓手是持。
选择补之,训练使之。即有能者,有以劳之。
即不能者,戒之告之。在昔汉氏,蛮多变者。
失信失恩,扰之故也。今则不然,有以处汝。
德以服汝,威以御汝。恩以结汝,信以固汝。
汝无自恃,皇帝神武。凡公敕戒,吏皆奉行。
何法不恕,何刑不平。何兵不练,何技不精。
一纲尽举,百为大成。盗贼衰息,蛮夷信服。
四封之内,截然整肃。小人有依,良民受福。
天子嘉之,驰传以召。慈母喜之,载色载笑。
神亦祚之,永锡难老。
《送裴守》【宋·徐积】维时西南,巴蜀一道。强楚侵疆,故蜀东徼。水激以猛,山迫而峭。人性坚悍,地形险要。孰往而使,孰抚而教。惟帝难之,乃眷东顾。曰山阳守,智足知务。能正而和,能察而恕。严所以立,宽所以辅。性不狎侮,躬有法度。是表是仪,可俾可付。其往钦哉,所居必裕。公拜稽首,驰传以起。入境褰帷,登山叱驭。设施有本,先后有序。可者立行,不可立去。公曰来汝,吏受约束。天子圣人,汝勿苛酷。民心无他,罪生不足。穷阎荒村,颓垣破屋。岂可罗网,更入牢狱。公曰兵官,当去其懦。贼侮则犯,贼畏则挫。勉之在勤,戒之在惰。兵要素练,慎勿安坐。公曰县尉,县无城郭。奸者鼠伺,狂者兽攫。一邑性命,弓手是持。选择补之,训练使之。即有能者,有以劳之。即不能者,戒之告之。在昔汉氏,蛮多变者。失信失恩,扰之故也。今则不然,有以处汝。德以服汝,威以御汝。恩以结汝,信以固汝。汝无自恃,皇帝神武。凡公敕戒,吏皆奉行。何法不恕,何刑不平。何兵不练,何技不精。一纲尽举,百为大成。盗贼衰息,蛮夷信服。四封之内,截然整肃。小人有依,良民受福。天子嘉之,驰传以召。慈母喜之,载色载笑。神亦祚之,永锡难老。
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汎汎河中舟,莫系河上柳。
君看道傍叶,行人一挥手。
枝条旦旦空,颜色何可久。
坐恐霜霰繁,诸媚归一朽。
我有千丈松,亭亭不可揉。
生在孤峰上,独与云霞偶。
群形靡且纷,不与较妍丑。
群动日夜驰,而以静为守。
守松者为谁,白发无憾叟。
蓬蒿可蔽身,糟糠可糊口。
言者寓于诗,默者寓于酒。
谁知杯酌閒,便是无何有。
念子于我深,我于子亦厚。
记我守松篇,行行重回首。