谁谓方寸地，并包无故新。
长宵不能寐，万绪愁攻人。
展转计后有，攀缘及前身。
苦恨隙驹疾，回嗟秽涂辛。
披衣问何居，梦觉两不真。
白鸟固已空，青灯聊可亲。
念此纸上迹，皆为窖中尘。
投卷嘿忘我，栖鸡已鸣辰。
《和杨秀才友夔三首·其二秋夜》全文
- 鉴赏
这首诗描绘了诗人深夜难眠时的复杂心情与对人生的深刻思考。诗中运用了丰富的意象和情感表达，展现了诗人内心的挣扎与矛盾。
首句“谁谓方寸地，并包无故新”以反问开篇，表达了诗人对内心世界复杂情感的感慨，似乎在说，即便是小小的心灵之地，也容纳着无尽的新旧情感，难以分辨。接着，“长宵不能寐，万绪愁攻人”进一步描绘了诗人彻夜难眠的情景，思绪万千，忧愁如潮水般涌来，侵袭着他的心灵。
“展转计后有，攀缘及前身”两句，诗人通过自我反思，意识到自己的忧虑不仅局限于当前，而是延伸至过去与未来，仿佛在探索心灵深处的根源。接下来的“苦恨隙驹疾，回嗟秽涂辛”则将时间的流逝与生活的艰辛对比，表达了对时光飞逝和生活不易的感慨。
“披衣问何居，梦觉两不真”暗示了诗人试图从梦境中寻找答案，但现实与梦境之间的界限模糊不清，让人感到困惑与迷茫。随后的“白鸟固已空，青灯聊可亲”通过自然景象的描写，营造出一种孤寂而宁静的氛围，同时也表达了诗人对孤独的接纳与寻求心灵慰藉的努力。
“念此纸上迹，皆为窖中尘”一句，诗人将文字与记忆相联系，感叹过往的一切终将化为尘埃，流露出对时间无情的无奈与感慨。最后，“投卷嘿忘我，栖鸡已鸣辰”表达了诗人放下笔墨，准备迎接新的一天，尽管心中仍有未解之谜，但生活仍在继续，充满了希望与期待。
整体而言，这首诗通过对深夜独处时内心世界的细腻描绘，展现了诗人对生命、时间、情感的深刻思考，以及在面对人生困境时的挣扎与寻求解脱的过程。
- 作者介绍
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程俱
程俱（1078—1144）北宋官员、诗人。字致道，号北山，衢州开化（今属浙江）人。以外祖邓润甫恩荫入仕。宣和三年赐上舍出身。历官吴江主簿、太常少卿、秀州知府、中书舍人侍讲、提举江州太平观、徽猷阁待制。诗多五言古诗，风格清劲古淡，有《北山小集》。朝代：宋 字：致道 号：北山 籍贯：衢州开化（今属浙江） 生辰：1078—1144
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标指六偈.坐禅
心光虚映，体绝偏圆。金波匝匝，动寂常禅。
念起念灭，不用止绝。任运滔滔，何曾起灭。
起灭寂灭，现大迦叶。坐卧经行，未曾间歇。
禅何不坐，坐何不禅。了得如是，始号坐禅。
坐者何人，禅是何物。而欲坐之，用佛觅佛。
佛不用觅，觅之转失。坐不我观，禅非外术。
初心闹乱，未免回换。所以多方，教渠静观。
端坐收神，初则纷纭。久久恬淡，虚闲六门。
六门稍歇，于中分别。分别才生，似成起灭。
起灭转变，从自心现。还用自心，返观一遍。
一返不再，圆光顶戴。灵焰腾辉，心心无碍。
横该竖入，生死永息。一粒还丹，点金成汁。
身心客尘，透漏无门。迷悟且说，逆顺休论。
细思昔日，冷坐寻觅。虽然不别，也大狼籍。
刹那凡圣，无人能信。匝地茫茫，大须谨慎。
如其不知，端坐思惟。一日筑著，伏惟伏惟。
《标指六偈.坐禅》【宋·释清远】心光虚映，体绝偏圆。金波匝匝，动寂常禅。念起念灭，不用止绝。任运滔滔，何曾起灭。起灭寂灭，现大迦叶。坐卧经行，未曾间歇。禅何不坐，坐何不禅。了得如是，始号坐禅。坐者何人，禅是何物。而欲坐之，用佛觅佛。佛不用觅，觅之转失。坐不我观，禅非外术。初心闹乱，未免回换。所以多方，教渠静观。端坐收神，初则纷纭。久久恬淡，虚闲六门。六门稍歇，于中分别。分别才生，似成起灭。起灭转变，从自心现。还用自心，返观一遍。一返不再，圆光顶戴。灵焰腾辉，心心无碍。横该竖入，生死永息。一粒还丹，点金成汁。身心客尘，透漏无门。迷悟且说，逆顺休论。细思昔日，冷坐寻觅。虽然不别，也大狼籍。刹那凡圣，无人能信。匝地茫茫，大须谨慎。如其不知，端坐思惟。一日筑著，伏惟伏惟。
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春日即事呈定海尉葛叔忱
曾台宿霞披，滴沥朝露湿。
有客独登临，含情空伫立。
问君伫立何所为，报言远人尝有期。
菊花黄日出山去，芳草绿时犹未归。
万壑千岩望何极，愿托孤鸿寄消息。
少年游衍易蹉跎，翻恐归来不相识。
满目春晖花烂熳，花底幽禽自相唤。
纷纷万类皆有从，独我参差邈云汉。
劝君不用长相思，容颜消竭神空疲。
无情况有西楼月，夜夜清光照不亏。