荒途涉沮洳，危岭升坡陀。
爱此清净居，不倦来往多。
山僧见余喜，颠倒披乾陀。
引我坐前轩，山果丹碧罗。
食已步野径，新柔踏晴莎。
就石枕古棱，依松执长柯。
是夕乃宿此，东山吐圆波。
夜久不能寐，禽虫伴幽哦。
达旦鸣落叶，固非俗士歌。
岩猿与溪鸟，应笑频经过。
《宿超果山寺》全文
- 拼音版原文全文
宿 超 果 山 寺 宋 /文 同 荒 途 涉 沮 洳 ，危 岭 升 坡 阤 。爱 此 清 净 居 ，不 倦 来 往 多 。山 僧 见 余 喜 ，颠 倒 披 乾 陀 。引 我 坐 前 轩 ，山 果 丹 碧 罗 。食 已 步 野 径 ，新 柔 踏 晴 莎 。就 石 枕 古 棱 ，依 松 执 长 柯 。是 夕 乃 宿 此 ，东 山 吐 圆 波 。夜 久 不 能 寐 ，禽 虫 伴 幽 哦 。达 旦 鸣 落 叶 ，固 非 俗 士 歌 。岩 猿 与 溪 鸟 ，应 笑 频 经 过 。
- 翻译
- 穿越荒凉泥泞之路，攀爬陡峭山岭。
我喜爱这清静的住所，频繁来访而不觉厌倦。
山中的僧人见到我很高兴，热情地披着袈裟迎接。
引领我在前厅坐下，满眼是红绿相间的山果。
饭后漫步野外小径，脚下踩着新生的柔草。
靠着石头枕头，手握松枝，享受宁静。
这晚我便留宿于此，东山映照出圆满的月波。
夜晚难以入眠，只有鸟虫的低语声陪伴。
直到天明，落叶声声，这绝非世俗之人的歌谣。
岩猿和溪鸟，想必会笑我频繁造访。
- 注释
- 沮洳：低洼潮湿之地。
坡陀：起伏不平的山岭。
清净居：清静的住处，可能指寺庙。
乾陀：僧人的袈裟。
丹碧罗：形容色彩鲜艳的山果。
晴莎：晴天的莎草。
古棱：古老的石头棱角。
长柯：长树枝。
圆波：圆满的月形波纹。
幽哦：低沉的鸟鸣或虫鸣。
固非：当然不是。
岩猿：生活在岩石上的猿猴。
溪鸟：溪边的小鸟。
- 鉴赏
这首诗描绘了诗人在深山中的一次独特的居住体验。开篇"荒途涉沮洳，危岭升坡陀"两句通过对崎岖道路和高峻山峰的刻画，营造出一种脱离尘世、深入自然之中的氛围。诗人对于这样的清净居所情有独钟，不感到疲倦于来往之间的频繁往返。
接着"爱此清净居，不倦来往多"表达了诗人的喜爱和不倦的心境，反映出对自然美景的向往以及内心的平静与满足。山中僧人对于诗人的到来感到快乐，甚至有些忘形地披着僧衣，这种生动的情态通过"颠倒披乾陀"一句传达出来。
随后"引我坐前轩，山果丹碧罗"描述了山中僧人邀请诗人入座，并享用山果的场景。这些山果色泽鲜艳、味道甘美，是自然赋予的一份恩惠。饭后，诗人继续在野径上漫步，感受着阳光下的柔和与清新的气息，"食已步野径，新柔踏晴莎"两句流露出一种闲适自得的生活态度。
接下来"就石枕古棱，依松执长柯"则描绘了诗人在山中找到了一个自然的休憩之所，以巨石为枕，以松树为伴，手持长柄禅杖，这是一种与自然紧密相连的生活状态。
至夜，诗人选择留宿于此，"是夕乃宿此，东山吐圆波"表达了对这个地方的喜爱和对这份宁静时光的珍惜。然而，夜晚难以入睡，耳边却有虫鸣鸟叫作为陪伴，这与平常世俗士人之歌谣大为不同。
最后两句"达旦鸣落叶，固非俗士歌。岩猿与溪鸟，应笑频经过"则显示了诗人的内心世界，他在山中度过了一夜，与自然的和谐共处让他有了新的感悟。而对于那些经常路过此地的人——如同岩石中的猿猴和溪流中的鸟儿，也似乎对诗人频繁的到访感到可笑。这不仅是对自己行为的反思，也体现出诗人与自然之间建立了一种深厚的情感联系。
- 作者介绍
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文同
文同（1018～1079年），字与可，号笑笑居士、笑笑先生，人称石室先生。北宋梓州梓潼郡永泰县（今属四川省绵阳市盐亭县）人。著名画家、诗人。宋仁宗皇祐元年（1049年）进士，迁太常博士、集贤校理，历官邛州、大邑、陵州、洋州（今陕西洋县）等知州或知县。元丰初年，文同赴湖州（今浙江吴兴）就任，世人称文湖州。元丰二年（1079）正月二十日，文同在陈州（今河南省淮阳县）病逝，未到任而卒，享年61岁。朝代：宋 字：与可 号：笑笑居士 籍贯：北宋梓州梓潼郡永泰县（今属四川绵阳市盐亭县） 生辰：1018～1079年
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