石室如仄磬,春云如翠被。
翛然无事僧,来此时枕臂。
无求即无忧,有身还有累。
永怀彭尊宿,一席曾遁世。
天子不得臣,公卿不敢致。
高风不可攀,百世犹兴起。
运禅佳少年,杖锡成戾止。
偶从城郭来,衣裓满空翠。
觅归如子规,掉头须去耳。
山林与聚落,蜜无中边味。
子心有分别,动息若差异。
录以赠其行,不语开笑齿。
石室如仄磬,春云如翠被。
翛然无事僧,来此时枕臂。
无求即无忧,有身还有累。
永怀彭尊宿,一席曾遁世。
天子不得臣,公卿不敢致。
高风不可攀,百世犹兴起。
运禅佳少年,杖锡成戾止。
偶从城郭来,衣裓满空翠。
觅归如子规,掉头须去耳。
山林与聚落,蜜无中边味。
子心有分别,动息若差异。
录以赠其行,不语开笑齿。
这首诗描绘了一位名为运禅人的僧侣形象,通过细腻的笔触展现了其超脱世俗、追求精神自由的生活态度。诗中运用了丰富的意象,如“石室”、“春云”、“无事僧”等,营造出一种宁静、超然的氛围。
首句“石室如仄磬,春云如翠被”,以石室比作仄磬,春云比作翠被,形象地描绘了石室的静谧和春云的生机勃勃,暗示了运禅人所处环境的清幽与自然之美。接着,“翛然无事僧,来此时枕臂”进一步刻画了运禅人闲适自在的形象,他仿佛与世隔绝,享受着内心的平静。
“无求即无忧,有身还有累”表达了运禅人对物质欲望的淡泊,认为无欲则无求,无求则无忧,但同时也指出即使在身体存在的情况下,仍会受到世俗之累。这种对生命本质的深刻洞察,体现了他对人生哲理的思考。
“永怀彭尊宿,一席曾遁世。天子不得臣,公卿不敢致”通过引用历史上的高僧彭尊宿的例子,强调了运禅人追求的精神自由,不受权贵束缚,与世俗保持距离。这不仅展现了运禅人的独立人格,也反映了他对理想境界的向往。
“高风不可攀,百世犹兴起”赞扬了运禅人的高尚品德,即使在百世之后,其影响力仍然深远,激励后人追求精神的高洁与自由。
“运禅佳少年,杖锡成戾止”描述了运禅人年轻时便已投身佛法,手持锡杖,坚定地走向自己的修行之路。这一细节凸显了他坚定的意志和对佛法的执着追求。
“偶从城郭来,衣裓满空翠”表现了运禅人偶尔离开山林,来到城市,但即便是在繁华之地,他的内心依然保持着宁静与和谐,如同空中的翠色一般纯净。
“觅归如子规,掉头须去耳”借用子规鸟的意象,表达了运禅人在寻求心灵归宿时的坚定与决绝,一旦找到内心的平静,便会毫不犹豫地离开纷扰的世界。
“山林与聚落,蜜无中边味”将山林与聚落对比,强调了运禅人对自然与社会两种生活方式的深刻理解,以及他对两者之间微妙平衡的追求。
“子心有分别,动息若差异”揭示了运禅人内心的平静与外界纷扰之间的关系,即使在行动与思想上有所差异,但其内心始终保持着和谐与统一。
最后,“录以赠其行,不语开笑齿”表达了诗人对运禅人离别时的祝福与不舍,通过不言而喻的笑容,传递了对运禅人智慧与慈悲的敬仰之情。
整体而言,这首诗通过对运禅人生活状态的描绘,展现了其超脱世俗、追求精神自由的高尚品质,以及对理想境界的不懈追求,充满了对生命意义的深刻思考和对美好生活的向往。
片帆摇曳,喜东风吹雨,秋容新沐。
一带长江,青未了、天际乱峰如簇。
浮玉山空,梧桐人去,月冷神仙屋。
停舟吊古,□泉三酹寒菊。
犹记邂逅桓郎,驿楼残照里,倚阑吹竹。
南去北来人自唤,老树柳丝长绿。
倦客能吟,倚歌而和,醉写沧浪曲。
今宵何处,钓鱼台下寻宿。
南山北济,算难尽、十二全齐风物。
平地华峰天一柱,鹊倚岩岩青壁。
金线横波,真珠出水,趵突喷寒雪。
无穷潇洒,品题宜有才杰。
遥忆工部来时,谪仙游处,兴自云间发。
翠琰高名千古在,不逐兵尘磨灭。
细嚼遗篇,高歌雅句,风动萧萧发。
英灵何许,画船独醉明月。
东阳老子,问天公、乞得两番六十。
初度孟陬春未到,却算去年丙戌。
火树银花,先开三夜,照耀维摩室。
祇园树下,争看无量寿佛。
人道双岘峰头,乾坤清气,钟此弥天释。
挂锡丛林三十载,玉检芝泥犹湿。
岭上白云,尽堪怡悦,恐被风吹出。
法身强健,摩挲时问铜狄。
定何人、鞭蛟笞蜃,尽驱山石填海。
海波坌涌三千丈,蓬峤落翻鳌背。天昼晦。
似睢水、扬沙汉楚三军溃。东皇翠盖。
遣海若摇旌,冯夷击鼓,彷佛一时会。
初发处,练白海门如带。须臾雪岭天界。
朝生暮落何时了,几度越成吴坏。君莫怪。
这莫有、至人呼吸乾坤外。白鸥自在。
待日落潮平,游人归尽,飞过富阳濑。
买陂塘旋栽杨柳,年来于此承务。
凉台燠馆吾何有,聊芘一时风雨。洲映渚。
向一片烟波,鼎峙嵯峨屿。盘空硬语。
挽三峡词源,千军笔阵,不尽乐闲趣。
当年志,为国微躯曾许。青云仍际干吕。
从知弱步难胜重,梦断九天胪句。时饮醑。
趁四序栽花,缀作园池谱。长歌吊古。
怅安得良田,茫茫万顷,种玉辟玄圃。