我闻栖禅人，一念超十地。
云何别影事，未免依缘气。
譬如幻男女，机废根随废。
不然怖头走，此病穷三世。
邦公狮子吼，曾使诸天喜。
广说无说时，俱成甘露味。
不知室久如，当有天来侍。
城隅竹坞近，梵刹开严閟。
以彼穴中空，清风自来萃。
我生久更事，求愚不求慧。
清风已说法，不用重宣偈。
开祖照人姿，沧波白蘋际。
居然九奏妙，往往鱼龙戏。
济明经世才，彫松识寒岁。
怀宝竟迷邦，此岂非良计。
名山寻胜士，投老终深诣。
我自所蕲廉，蝉叶真堪蔽。
《次韵钱济明赠感慈长老》全文
- 拼音版原文全文
次 韵 钱 济 明 赠 感 慈 长 老 宋 /晁 补 之 我 闻 栖 禅 人 ，一 念 超 十 地 。云 何 别 影 事 ，未 免 依 缘 气 。譬 如 幻 男 女 ，机 废 根 随 废 。不 然 怖 头 走 ，此 病 穷 三 世 。邦 公 狮 子 吼 ，曾 使 诸 天 喜 。广 说 无 说 时 ，俱 成 甘 露 味 。不 知 室 久 如 ，当 有 天 来 侍 。城 隅 竹 坞 近 ，梵 刹 开 严 閟 。以 彼 穴 中 空 ，清 风 自 来 萃 。我 生 久 更 事 ，求 愚 不 求 慧 。清 风 已 说 法 ，不 用 重 宣 偈 。开 祖 照 人 姿 ，沧 波 白 苹 际 。居 然 九 奏 妙 ，往 往 鱼 龙 戏 。济 明 经 世 才 ，雕 松 识 寒 岁 。怀 宝 竟 迷 邦 ，此 岂 非 良 计 。名 山 寻 胜 士 ，投 老 终 深 诣 。我 自 所 蕲 廉 ，蝉 叶 真 堪 蔽 。
- 翻译
- 我听说有个修禅的人，一念之间就能超越十种修行境界。
如何能摆脱影子般的执着，还是离不开因果的牵连。
就像梦幻中的男女，一旦机缘消失，根基也随之瓦解。
否则就会像惊恐的小鸟般四处乱飞，这种病痛困扰了三世。
邦公的狮子吼声，曾使众天神欢喜。
在广大的解说中无言可说之时，也如同甘露般滋润人心。
不知道这居所长久以来如何，会有天神前来侍奉。
城角的竹林小屋临近，寺庙庄严肃穆。
因为洞穴中空旷，清风自然汇聚。
我经历了很多事情，追求愚钝而非智慧。
清风已经传达了佛法，无需再重复诵经。
开悟的祖师照亮人的本性，在苍茫的湖边白萍之上。
这里显然充满了美妙的乐章，常常有鱼龙在其中嬉戏。
他具有济世的才能，如同雕刻的松树懂得寒冬的岁月。
怀揣珍宝却迷失方向，这难道不是明智之举吗？
寻找名山胜迹的贤士，即使年老也会深入探索。
我所渴望的是廉洁，蝉叶足以遮蔽我的身份。
- 注释
- 栖禅人：修禅者。
超十地：佛教术语，指修行层次的提升。
影事：执着的事物或影子般的牵绊。
依缘气：因果关系，依赖于外在条件。
幻男女：比喻虚幻的男女关系。
机废：机缘消失。
三世：佛教中指过去、现在和未来三个生命阶段。
狮子吼：比喻佛陀的教诲威猛而深入人心。
甘露味：比喻佛法的甜美和有益。
天来侍：天神降临侍奉。
梵刹：寺庙。
清风自来萃：清风自然聚集。
求愚：追求质朴而非智慧。
宣偈：诵读佛经。
沧波：苍茫的水面。
九奏妙：形容音乐的美妙。
鱼龙戏：比喻佛法中的生动景象。
怀宝：拥有珍贵的东西。
蝉叶：比喻清廉的生活方式。
- 鉴赏
这首诗是宋代诗人晁补之所作，题为《次韵钱济明赠感慈长老》。诗中，诗人表达了对禅宗修行者的敬仰和对佛法的理解。他赞赏禅师一念之间就能超越十地的境界，但也指出即使是这样的高僧，仍有世俗情感难以摆脱。诗人以幻男女的比喻，强调禅修者若失去机缘，根基也会随之消失。同时，他提到禅师的教诲如同狮子吼，能令听者欢喜，而佛法在无言之时也有其深意。
诗人感慨自己久经世事，虽不求智慧，却也能从清风中领悟佛法，认为禅师的开示如同白蘋洲上的曙光，照亮人心。他赞赏禅师的智慧和才能，同时也感叹有些人怀有宝物却迷失于尘世，未能真正领悟佛法。最后，诗人表示自己向往清贫生活，希望能像蝉叶般简单隐蔽，寻找名山胜境，直至老去仍深入修行。
整首诗通过禅修的意象和比喻，展现了诗人对禅宗修行的深刻理解和对超脱世俗的追求，体现了宋代理学与佛教交融的文人风采。
- 作者介绍
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晁补之
晁补之（公元1053年—公元1110年），字无咎，号归来子，汉族，济州巨野（今属山东巨野县）人，北宋时期著名文学家。为“苏门四学士”（另有北宋诗人黄庭坚、秦观、张耒）之一。曾任吏部员外郎、礼部郎中。工书画，能诗词，善属文。与张耒并称“晁张”。其散文语言凝练、流畅，风格近柳宗元。诗学陶渊明。其词格调豪爽，语言清秀晓畅，近苏轼。但其诗词流露出浓厚的消极归隐思想。著有《鸡肋集》、《晁氏琴趣外篇》等。朝代：宋 字：无咎 号：归来子 籍贯：济州巨野（今属山东巨野县） 生辰：公元1053年—公元1110年
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