丈室曾窥金锡光，汾阳宗绪故应长。
不嫌俗子堪传授，更借馀波到乐浪。
《次昭觉圆老韵》全文
- 拼音版原文全文
次 昭 觉 圆 老 韵 宋 /王 灼 丈 室 曾 窥 金 锡 光 ，汾 阳 宗 绪 故 应 长 。不 嫌 俗 子 堪 传 授 ，更 借 馀 波 到 乐 浪 。
- 鉴赏
这首诗是王灼在宋代创作的，名为《次昭觉圆老韵》。从鉴赏角度来看，这首诗语言简洁而意蕴深长，充分体现了作者对佛学的理解和个人情感的寄托。
"丈室曾窥金锡光"一句，通过“丈室”这个词汇营造出一种幽静、宁谧的氛围，而“曾窥金锡光”则暗示了诗人对佛家的某种悟性和追求。这里的“金锡光”象征着智慧之光，表达了诗人对于禅学或佛法的向往与探索。
"汾阳宗绪故应长"一句中的“汾阳”，通常指的是一个地方，但在此处，它可能是用来比喻某种精神传统或家族血脉。"宗绪"则指的是宗族和学术的传承，"故应长"表明了这种传统或精神理应被长久地保留下去。
"不嫌俗子堪传授"一句中的“不嫌”，意味着诗人并不排斥平凡的人，而是愿意将自己的知识和智慧传授给他们。这里的“俗子”可能指的是普通的人们，或者是不具备深厚佛学造诣的追随者。
"更借馀波到乐浪"一句则进一步强调了诗人对佛法传播的热忱。在这个意象中，“馀波”可以理解为余波或涟漪，而“到乐浪”，可能指的是某种境界或者是精神上的解脱。
综上所述，这首诗通过对光、长和波的描写，表达了作者对于佛学智慧的追求以及传承之意。整体来说，这是一首充满禅意和哲思的诗篇，它不仅展现了作者深厚的文化底蕴，也反映了宋代文人对于精神生活的追求。
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东崖行一首为处士霍元方作
东崖之秀几何年兮，草木几蕃殖，雄踞太行之麓黎阳野。
适有幽人处其下，自将埋光铲采兮，半世行藏知用舍。
远挹大伾之山兮，岫云岩霭入冥搜，近临淇水之渡兮，岸花汀草供模写。
幽人崖下起茅亭，种竹尽似筼筜者。
窗户晴来燕子飞，帘栊春去杨花惹。
规模别是安乐窝，短歌长啸栖迟也。
宾朋满座尽风流，叱去侯痴与萧哑。
良时杖屦入秋郊，丰年鼓笛随春社。
间有赏音人，径造亭竹下。
拄笏山共看，开樽酒同把。
我亦尝记骑马来，几回半醉柴门打。
望中见胜槩，静里得兰若。
崖畔白云生鹤氅，屋头红叶封鸳瓦。
珍重半生交，不是一日雅。
愧非王粲劳君倒屣迎，风吹竹露尘容洒。
如今重和东崖诗，气乏凌云吐霓兮，君应一笑珉多而玉寡。
安得鹭鸶之杓鹦鹉杯，红醅绿蚁医俗亭中泻。
诗成却怪我效颦，倾国之颜岂容粉黛假。
《东崖行一首为处士霍元方作》【明·宋讷】东崖之秀几何年兮，草木几蕃殖，雄踞太行之麓黎阳野。适有幽人处其下，自将埋光铲采兮，半世行藏知用舍。远挹大伾之山兮，岫云岩霭入冥搜，近临淇水之渡兮，岸花汀草供模写。幽人崖下起茅亭，种竹尽似筼筜者。窗户晴来燕子飞，帘栊春去杨花惹。规模别是安乐窝，短歌长啸栖迟也。宾朋满座尽风流，叱去侯痴与萧哑。良时杖屦入秋郊，丰年鼓笛随春社。间有赏音人，径造亭竹下。拄笏山共看，开樽酒同把。我亦尝记骑马来，几回半醉柴门打。望中见胜槩，静里得兰若。崖畔白云生鹤氅，屋头红叶封鸳瓦。珍重半生交，不是一日雅。愧非王粲劳君倒屣迎，风吹竹露尘容洒。如今重和东崖诗，气乏凌云吐霓兮，君应一笑珉多而玉寡。安得鹭鸶之杓鹦鹉杯，红醅绿蚁医俗亭中泻。诗成却怪我效颦，倾国之颜岂容粉黛假。
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