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《和紫阳先生感兴诗二十首·其四》全文
发布时间:2025-12-05 18:35:52 宋 / 刘黻   形式: 古风

造化泄元秘,河洛图书出。

龟龙亦何心,以灵乃受役。

微旨竟先天,妙用普经国。

三圣受心印,执中数语毕。

诂学长枝蔓,往往胶陈迹。

伟哉千载下,元公指无极。

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翻译
大自然泄露了神秘的奥秘,河图洛书显现世间。
连龟龙也难以理解,为何要接受这样的役使。
微妙的深意超越了自然法则,奇妙的作用普遍影响国家。
三位圣人接受了心灵的印记,掌握了中心思想的话语结束。
训诂学变得繁复冗长,常常陷入旧有的痕迹之中。
在千年之后,元公的见解指向无尽的真理。
注释
造化:自然界的创造和变化。
河洛图书:古代神秘的图腾或哲学象征。
龟龙:古代神话中的吉祥物,象征长寿和智慧。
灵:精神、灵气。
先天:指超越自然的规律。
经国:影响国家治理。
心印:内心深处的理解或传承。
诂学:古代对文字和经典的解释学问。
胶陈迹:陷入僵化的传统。
元公:指代某位有远见卓识的古人。
无极:无穷尽,无边界。
鉴赏

这首诗是南宋时期的文学家、书画家刘黻所作,属于和紫阳先生感兴诗二十首中的第四首。诗中融合了道家思想与个人修养之意,颇显深邃。

开篇两句“造化泄元秘,河洛图书出”表达了对宇宙生成及天地万物之奥妙的探讨,以及对古代圣哲留下的河图洛书等神秘典籍的追寻。河图洛书乃是中国古代传说中由龙龟背负而来的,象征着天道自然和人间秩序的智慧。

第三、四句“龟龙亦何心,以灵乃受役”则暗示了对这些神秘生物或象征物的思考,它们似乎有着自己的意志,却又在宇宙运行中扮演着一定的角色,显得既自由又被命运所束缚。

接着“微旨竟先天,妙用普经国”展现了诗人对道家哲学中的“无为而治”思想的理解,即认为天地不仁,以其广大无私之心去滋养万物,而非出于某种特定的意图或目的。

三圣受心印,执中数语毕,表明了诗人对于道家三清(玉清、上清、太清)之神秘认知,以及对内丹修炼过程中的“心印”和“执中”的理解,这里的“数语毕”暗示了一种简洁而深刻的交流方式。

后两句“诂学长枝蔓,往往胶陈迹”则表达了诗人对于传统文化和知识的尊重与继承,以及对古圣先贤智慧的不断追寻和探究,这里的“诂学”指的是赞美学习,“长枝蔓”象征着学问的延续和发展,而“往往胶陈迹”则是说这些学问在历史的长河中留下了深刻的印记。

最后两句“伟哉千载下,元公指无极”表达了诗人对历代圣贤尤其是被尊称为“元公”的紫阳先生(张伯端)的崇敬之情。这里的“伟哉”表示赞叹,“千载”意味着跨越千年,“元公指无极”则是说紫阳先生的智慧和教导如同指引方向,通往无限的境界。

总体来说,这首诗以深邃的笔触探讨了宇宙、生命与修养之间的关联,以及个人对于传统文化知识的尊重和继承。

作者介绍
刘黻

刘黻
朝代:宋

(1217—1276)温州乐清人,字声伯,号蒙川、质翁。少读于雁荡山僧寺,理宗淳祐十年试入太学。以上书忤执政,安置南安军。及还,复极言政治得失。以材署昭庆军节度掌书记,由学官试馆职。历监察御史,改正字,官至吏部尚书兼工部尚书、中书舍人。元兵陷临安,陈宜中谋拥二王,迎黻共政,行至罗浮病卒。有《蒙川遗稿》。
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