才怪多言言已多,风来水面便生波。
不如跳出樊笼去,独和尧夫击壤歌。
才怪多言言已多,风来水面便生波。
不如跳出樊笼去,独和尧夫击壤歌。
这首诗以深邃的哲理和生动的比喻,展现了诗人对言语与自然、社会关系的独特见解。
首句“才怪多言言已多”,开篇即以“怪”字点出对言语泛滥的质疑,言下之意是言语虽多,却未必能触及本质或产生真正价值。接着,“风来水面便生波”运用自然景象作比,形象地描绘了言语如同微风吹过平静的水面,激起层层涟漪,暗示言语在传播过程中可能引发的纷扰与误解。
“不如跳出樊笼去”一句,诗人似乎在劝告读者,面对言语带来的困扰,不如选择一种更为超脱的生活态度,即“跳出樊笼”,摆脱言语的束缚,寻求内心的宁静与自由。这里的“樊笼”象征着社会规则、言语规范等外在约束,鼓励人们追求更加真实、自在的生活状态。
最后一句“独和尧夫击壤歌”引用了古代典故,传说中,尧帝时代,百姓生活安定,人们在田间劳作之余,会击壤而歌,表达对生活的满足和快乐。诗人借此表达了希望人们能够像古代百姓那样,远离言语的纷扰,享受简单、纯粹的生活乐趣,通过内心的真实感受,唱出属于自己的生活之歌。
整体而言,这首诗通过对言语与自然、社会关系的深刻反思,以及对超脱世俗、追求内心宁静生活的向往,展现了诗人独特的哲学思考和生活态度。
晓日上乾陵,乾陵何巍巍。
前瞻对双阙,上有十丈碑。
左右蕃夷像,想见朝贡时。
一抔土未乾,衮服易袆衣。
好还虽天道,剪伐尽本支。
凄凉庐陵谪,慷慨黄台辞。
赖有狄相国,取日洗咸池。
母后盗国鼎,吕氏非薄姬。
中睿乃其子,天幸亦其宜。
骊山三日火,见笑牧羊儿。
如何陵上柏,独有神护持。
千秋百岁后,魂魄复来兹。
故山草木赭,应悔复辟迟。
天回西日照,岁暮北风吹。
南登乐游原,默诵昭陵诗。
天风吹雪下平田,纷纷逐马银杯翻。
马亦喜风摇玉环,兴来不觉过青山。
青山可望不可攀,长河镜里开烟鬟。
浮云不见山顶相,想是落日孤云间。
箭山峰头望碣石,东南海水不可极。
六龙宾日半海红,长鲸驾浪掀天白。
万峰回合处,九折十三盘。
一溪初入山百转,万壑度尽松声寒。
老苔万古带石色,枯松倒植苍苔裂。
石门划断一峰开,犹向云端眺青壁。
不见长安许道宁。披麻谁绘倚天青。
又无天上谪仙金銮客,削瓜咏此晴峦碧。
眼前安得此突兀,想像造化初开辟。
诗人以来几人到,只说终南与嵩少。
他年骑鹤归蓬莱,仰天却笑箭山小。
开元天宝谁能画,韩子规摹出曹霸。
惜乎画肉不画骨,坐使骅骝减声价。
晚生韦偃非画工,少也得名能古松。
试拈秃笔扫束绢,便觉天厩无真龙。
胡不写明皇照夜白,弄骄顾影嘶长陌。
又不写太宗拳毛騧,百战万里轻风沙。
如何写此神俊物,剥落玄黄只皮骨。
却思落日蹴长楸,风入四蹄追健鹘。
呜呼往事今茫然,矫首有意谁其传。
主恩未报忍伏枥,志士扼腕悲残年。
安得老髯通马语,刍秣医治平所苦。
行当起废一长鸣,要洗凡庸空万古。