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《逐伯强文》全文
发布时间:2025-12-02 13:41:01 宋 / 刘敞   形式: 古风

皇皇上天兮,浩浩后土。厥生孔繁兮,其施甚溥。

陶陶仲夏兮,草木蕃庑。鸟兽孳息兮,我民乐胥。

我民孔灵兮,上帝是仁。天子孔圣兮,百工日新。

上无秕政兮,下无悖人。邻里其集兮,乐哉欣欣。

伯强何为兮,孰畀以政。反世五福兮,持极以令。

我民不怡兮,既丧其盛。白黑眩瞀兮,孰察其正。

谓寿反天兮,谓康反病。仁义无益兮,苟且为幸。

嗟尔子强兮,其独何心。绝世和气兮,俾民不任。

上天孔神兮,大德曰生。

天不可长罔兮,民不可久侵。

天诛诚加兮靡所避,雷公驱兮风伯逝,嗟尔子强兮何所诣。

南有蛮兮,为寇为逋。西羌戎兮,恃艰自虞。

天子孔仁兮,靡焉毕屠。子强往兮,代天伐诛。

嗟中国兮,不可久留。子不去兮,颠倒思予。

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鉴赏

这首诗《逐伯强文》由宋代诗人刘敞创作,通过对上天、后土、自然万物以及人间社会的描绘,表达了对理想政治与道德的追求,以及对乱世中正义缺失的忧虑。

开篇“皇皇上天兮,浩浩后土”,诗人以天地起笔,展现宇宙的宏大与深邃,暗示了对理想世界的向往。接着“厥生孔繁兮,其施甚溥”,描述了自然界的丰富与广博,万物得以生长,恩泽普施,象征着理想的治理状态。

“陶陶仲夏兮,草木蕃庑”描绘了仲夏时节,草木茂盛生长的景象,暗喻社会和谐繁荣。“鸟兽孳息兮,我民乐胥”,鸟兽繁衍,人民欢愉,进一步强调了自然与人类生活的和谐共存。

“我民孔灵兮,上帝是仁”,表达了人民的智慧与善良,以及对上天的敬畏与感恩。“天子孔圣兮,百工日新”,赞扬了圣明的君主与不断进步的手工艺人,体现了理想政治与文化发展的景象。

“上无秕政兮,下无悖人”,描绘了一个没有恶政、百姓安居乐业的社会。“邻里其集兮,乐哉欣欣”,邻里和睦,生活充满欢乐,展现了社会的和谐与美好。

然而,诗中也流露出对乱世的忧虑,“伯强何为兮,孰畀以政”,质疑乱世中为何无人承担治理责任。“反世五福兮,持极以令”,呼唤恢复五福之世,以公正与秩序引领社会。

“我民不怡兮,既丧其盛”,表达了人民在乱世中的痛苦与不安。“白黑眩瞀兮,孰察其正”,指出了道德与是非的混淆,呼唤正义的辨识。“谓寿反天兮,谓康反病”,批评了对长寿与健康的错误理解,强调了精神与道德的重要性。

“仁义无益兮,苟且为幸”,批判了仅追求表面的仁义而不顾实质的道德沦丧。“嗟尔子强兮,其独何心”,对乱世中的人发出质问,希望他们能坚守正义。“绝世和气兮,俾民不任”,呼吁消除混乱,让人民得到安宁。

最后,“上天孔神兮,大德曰生”,赞美上天的伟大与恩赐生命的力量。“天不可长罔兮,民不可久侵”,表达了对长久统治者压迫民众的不满。“天诛诚加兮靡所避,雷公驱兮风伯逝”,预示着天道的公正与惩罚。“嗟尔子强兮何所诣”,再次对乱世中的人提出疑问,希望他们能找到正确的道路。

整首诗通过丰富的意象与深刻的哲理,表达了诗人对理想社会的向往与对现实问题的深刻思考,展现了其深厚的文学功底与人文关怀。

作者介绍
刘敞

刘敞
朝代:宋   字:原父   生辰:1019—1068

刘敞(1019—1068)北宋史学家、经学家、散文家。字原父,一作原甫,临江新喻荻斜(今属江西樟树)。庆历六年与弟刘攽同科进士,以大理评事通判蔡州,后官至集贤院学士。与梅尧臣、欧阳修交往较多。为人耿直,立朝敢言,为政有绩,出使有功。刘敞学识渊博,欧阳修说他“自六经百氏古今传记,下至天文、地理、卜医、数术、浮图、老庄之说,无所不通;其为文章尤敏赡”,与弟刘攽合称为北宋二刘,著有《公是集》。
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