夷师本学外,仍善唐文字。
吾人本尚舍,何况夷臣事。
所以不学者,反为夷臣戏。
所以尸禄人,反为夷臣忌。
吁嗟华风衰,何尝不由是。
夷师本学外,仍善唐文字。
吾人本尚舍,何况夷臣事。
所以不学者,反为夷臣戏。
所以尸禄人,反为夷臣忌。
吁嗟华风衰,何尝不由是。
诗中“夷师本学外,仍善唐文字”两句,表明夷人(泛指中国古代的边疆少数民族)原本学习的是外来的知识,但他们却擅长研究唐代的文学和书法。这不仅反映了当时文化交流的广泛性,也显示出夷人对汉族文化的认同与融入。
“吾人本尚舍,何况夷臣事。”这里强调华夏文化的自信,即便是我们自己的人也应当珍视自己的传统,更不用说那些已归顺的夷人之事了。这种自豪情怀,是中原王朝对于边疆民族政策的一种体现。
接下来的“所以不学者,反为夷臣戏。”则批评那些不愿学习先进文化的人,他们的行为反而成为已经融入汉族社会的夷人嘲笑的对象。这里的“戏”字用得很重,表达了一种文化自信与优越感。
“所以尸禄人,反为夷臣忌。”这两句则进一步指出那些不愿学习的人,不仅自己失去了提升和进步的机会,还可能因为自己的落后而遭到已融入汉族社会的夷人的排斥。这里的“尸禄”意指依赖祖宗遗泽而得以安享荣华之人,而这些人却因自身不学无术,反被视为潜在威胁。
最后,“吁嗟华风衰,何尝不由是。”则是一种感慨的叹息。诗人对华夏文化日渐衰微表示忧虑,而这种衰落往往源于内部的懒惰与自满。这里“何尝”二字,意味着这是常态,不可避免。
整首诗通过对比夷人与汉人的学习态度和文化素养,反映出唐代社会对于外来文化的接受程度,以及对自身文化传承的重视程度。同时,也流露出诗人对于华夏文化可能出现衰落的担忧。