拙哉大挠作甲子，不识太初与无始。
却教三万六千日，忙杀山僧希作佛。
岂知贤圣中所存，一朝坐老天地根。
七十年前无此人，众人道假我道真。
七十年后称寿者，众人道真我道假。
真假两不知，请问天人师。
今夕雷峰好轮月，不异匡庐夜静时。
《天然和尚七十颂》全文
- 鉴赏
这首诗以深邃的哲理和生动的比喻，探讨了时间、生命、真理与认知之间的复杂关系。诗中提到的大挠作甲子，象征着时间的流逝与循环，而“不识太初与无始”则表达了对宇宙起源的追问。接着，“却教三万六千日，忙杀山僧希作佛”，通过夸张的手法，讽刺了人们在追求成佛道路上的忙碌与执着，同时也暗含了对人生短暂的感慨。
“岂知贤圣中所存，一朝坐老天地根”一句，揭示了真正的智慧和真理往往隐藏于日常之中，而非外在的神迹或超自然现象。通过对比“七十年前无此人”与“众人道假我道真”的变化，诗人表达了对世事无常、认知相对性的深刻洞察，指出人们对真理的认知并非永恒不变，而是会随着时间和环境的变化而改变。
“七十年后称寿者，众人道真我道假”进一步强调了这种认知的相对性和主观性，暗示了真理的相对性和个体经验的重要性。最后，“真假两不知，请问天人师”表达了对更高智慧的渴望，即寻求超越个体认知局限的答案。
“今夕雷峰好轮月，不异匡庐夜静时”以美丽的自然景象作为结尾，寓意着无论是在雷峰塔还是庐山，自然之美都是恒久不变的，以此暗示了内在精神世界的稳定与永恒，与外部世界的变化形成对比，强调了内心的平静与智慧的重要性。
整体而言，这首诗通过寓言式的叙述，探讨了时间、生命、真理与认知的深层问题，展现了诗人对宇宙、人生和真理的深刻思考，以及对个体认知局限性的反思。
- 作者介绍
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成鹫
成鹫（1637－1722），清朝初年广东肇庆鼎湖山庆云寺僧。又名光鹫，字迹删，号东樵山人。俗姓方，名觊恺，字麟趾，番禺（今属广东省）人。出身书香仕宦世家。其为人豪放倜傥，诗文亦卓厉痛快，尽去雕饰，颇有似庄子处。沈德潜誉为诗僧第一。作品有《楞严直说》十卷、《鼎湖山志》八卷、《咸陟堂集》四十三卷、《金刚直说》一卷、《老子直说》二卷、《庄子内篇注》一卷等。朝代：明
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