三春风日丽,抠衣登重基。
千仞插青霄,八方蟠龙骊。
呵护自何年,乃以藏吾师。
妙高高不见,别峰长委蛇。
化城极西北,宝所良在兹。
渊源大东南,银河天上来。
顿超十九地,鬼神安在哉。
再涌金轮巅,负铁予宁辞。
稽首大觉尊,长跪遥致辞。
清净本如然,法化终无岐。
此山曾有无,天龙焉足知。
灵光曜今日,云烟犹昔时。
星日绕檐楹,幢铃摇须弥。
多子谁后先,万古将不疑。
稽首大觉尊,天宇空恢恢。
三春风日丽,抠衣登重基。
千仞插青霄,八方蟠龙骊。
呵护自何年,乃以藏吾师。
妙高高不见,别峰长委蛇。
化城极西北,宝所良在兹。
渊源大东南,银河天上来。
顿超十九地,鬼神安在哉。
再涌金轮巅,负铁予宁辞。
稽首大觉尊,长跪遥致辞。
清净本如然,法化终无岐。
此山曾有无,天龙焉足知。
灵光曜今日,云烟犹昔时。
星日绕檐楹,幢铃摇须弥。
多子谁后先,万古将不疑。
稽首大觉尊,天宇空恢恢。
这首诗描绘了诗人登临海蠃岩顶,目睹定舍利塔址的壮丽景象,以及对佛教圣物的虔诚敬仰。诗中运用了丰富的自然景观比喻和宗教象征,展现了诗人对佛教教义的深刻理解与感悟。
首句“三春风日丽,抠衣登重基”描绘了春日温暖、阳光明媚的景象,诗人穿着整齐,攀登至高处,预示着对神圣之地的向往与尊敬。接下来的“千仞插青霄,八方蟠龙骊”,通过夸张的手法,描绘了定舍利塔址的高耸入云,如同盘旋的龙,充满了神秘与庄严的气息。
“呵护自何年,乃以藏吾师”表达了对塔内所藏佛教大师遗物的敬畏之情,暗示了塔的历史悠久与重要性。接下来的“妙高高不见,别峰长委蛇”则通过对比,强调了塔的高峻与周围山峰的蜿蜒曲折,进一步渲染了其独特地位。
“化城极西北,宝所良在兹”点明了塔的位置,同时也暗示了其作为佛教圣地的价值。而“渊源大东南,银河天上来”则以银河的广阔与源头的深远,象征了佛教教义的博大精深与深远影响。
“顿超十九地,鬼神安在哉”表达了对佛教超脱世俗、直指心灵境界的赞美,同时也暗示了佛教对宇宙万物的洞察力。接下来的“再涌金轮巅,负铁予宁辞”可能是指再次显现的佛法光辉,以及对信仰的坚定与无畏。
“稽首大觉尊,长跪遥致辞”表达了诗人对佛教最高智慧的尊敬与膜拜,以及内心的谦卑与虔诚。最后的“清净本如然,法化终无岐”强调了佛教追求内心清净、法门统一的理念。
整首诗通过自然景观的描绘与宗教象征的运用,展现了诗人对佛教精神的深刻理解和对神圣之地的崇敬之情,同时也传达了佛教教义的核心价值。
我今几意山云宿,右半偏枯守床褥。
异书经眼意茫如,神衰祗见年华促。
故林残叶霜己黄,閒庭细草烟还绿。
往时意气此安在,海内交游多鬼录。
忆昨新朝特起时,耇老仙班共华躅。
独公风力倍强壮,伟抱雄材心更属。
廷尉应推戴胄前,本兵直拟姚崇续。
醴酒不设良自知,江上分飞两鸿鹄。
公今水石开绿野,我亦桑枣依杜曲。
乞天强健荅升平,饱饭著书了完局。
青阳开泰运,玄冥势己休。
冻消物候平,适意斜川游。
曾城香荒忽,人世真如流。
遥峰送晴碧,野水双浮鸥。
莎行薄自念,童冠偕兹邱。
浴沂颇情况,汗漫非所俦。
山花动春酌,林叟相和酬。
乾坤竟如寄,神仙能在不。
景短心故长,无事增百忧。
商芝有馀业,足此宁何求。