书窗万籁绝嚣声，有客窗前味六经。
止水不波云影见，太虚无翳月华明。
亭亭自可观人物，扰扰何由悟性灵。
谁似南阳老诸葛，草庐默识古今情。
《题静学轩》全文
- 鉴赏
这首诗描绘了一幅宁静致远的画面，诗人薛瑄在静学轩中，远离尘嚣，沉浸在六经之学的深邃之中。通过“书窗万籁绝嚣声”一句，展现了环境的清幽与内心的宁静。接着，“有客窗前味六经”，点明了诗人在此潜心研读经典，追求精神的提升。
“止水不波云影见，太虚无翳月华明”两句，运用自然景象来比喻内心的纯净与清明，如止水般平静，云影清晰可见；天空广阔无垠，月光明亮而无遮挡，象征着诗人的心境如同这自然界的纯净与开阔。
“亭亭自可观人物，扰扰何由悟性灵”则表达了诗人对人性与社会的深刻洞察，认为只有在静谧中才能真正理解人性的本质与社会的复杂。最后，“谁似南阳老诸葛，草庐默识古今情”以诸葛亮为例，强调了在静思中领悟历史与现实情感的重要性，如同诸葛亮在草庐中默默思考，洞悉古今之情。
整体而言，这首诗通过描绘静学轩中的场景，表达了诗人追求知识、内省与理解人性的深沉情感，以及在宁静中洞察世界的智慧。
- 作者介绍
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薛瑄
薛瑄（1389年8月20日—1464年7月19日），字德温，号敬轩。河津（今山西省运城市万荣县里望乡平原村人）人。明代著名思想家、理学家、文学家，河东学派的创始人，世称“薛河东”。薛瑄继曹端之后，在北方开创了“河东之学”，门徒遍及山西、河南、关陇一带，蔚为大宗。其学传至明中期，又形成以吕大钧兄弟为主的“关中之学”，其势“几与阳明中分其感”。清人视薛学为朱学传宗，称之为“明初理学之冠”，“开明代道学之基”。高攀龙认为，有明一代，学脉有二：一是南方的阳明之学，一是北方的薛瑄朱学。。其著作集有《薛文清公全集》四朝代：明
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举举谁氏儿
举举谁氏儿，行年十四龄。
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《书》《诗》《春秋》《礼》，上口略不停。
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还儿双匹布，哽咽还涕零。
《举举谁氏儿》【清·左逢圣】举举谁氏儿，行年十四龄。父祖耕田夫，奇儿期有成。谓儿似不凡，令儿来受经。入门叩所业，历历如可听。《书》《诗》《春秋》《礼》，上口略不停。状貌亦修饬，乍见喜还惊。徐徐授之业，乃大不中程。外惠中则乾，天荒块顽冥。自儿登我堂，倏忽裘葛更。家贫礼数勤，馈问必洁精。袖中吉贝布，纤白六丈赢。云出慈母手，束脩聊自行。再拜谢主人，此情非所宁。贫家六丈布，绩织冬春并。晨霜纺砖白，宵雪篝镫青。儿学不寸进，孤汝贤母情。吾何德之堪，言之面颜赪。人生于天地，小大各有营。士农工与商，执一可以生。儿生家世农，曷不返归耕。居处朴以敦，孝友父与兄。何必读书诗，然后成名声。汝师家虽贫，短褐犹蔽形。还儿双匹布，哽咽还涕零。
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雪
薄醉冲寒跨驴出，霜木峥嵘村舍寂。
野田无物饥鸱愁，溪路冻合凿冰汲。
新诗得意正森爽，朔云压脑转昏黑。
初向驴子前头见，率然三点五点白。
不翼而飞何处来，塞空已并此身入。
北极应摇斗柄注，东宿自张箕舌吸。
侧闻玄冥气不交，此时天上亦寒栗。
研珠屑玉劳精神，被山冒岭费筋力。
上帝岂不乐无为，或言万姓乞膏泽。
下界小臣同井蛙，仰窥妄以私意测。
道旁冻叟僵欲死，且愿被褐负暄日。