广陵道人秃其首,参同悟真无不有。
太史低眉袖金赠,问我何为閟若口。
一言尚堪海大鱼,再语便作黔之驴。
从它注脚从它作,祇是前贤枉著书。
广陵道人秃其首,参同悟真无不有。
太史低眉袖金赠,问我何为閟若口。
一言尚堪海大鱼,再语便作黔之驴。
从它注脚从它作,祇是前贤枉著书。
这首诗《戏作》由明代诗人王世贞所作,通过独特的视角和幽默的语言,展现了对古代典籍和文人习气的讽刺与反思。
首句“广陵道人秃其首,参同悟真无不有”,以广陵道人为引子,形象地描绘了古代文人对道家经典《参同契》和《悟真篇》的深入研究与理解,仿佛他们能洞悉宇宙万物的奥秘,充满了神秘与智慧的气息。
接着,“太史低眉袖金赠,问我何为閟若口”一句,巧妙地运用了历史人物太史的典故,通过太史低头恭敬地赠送金银,反衬出文人对于知识的渴望与尊重。同时,以“閟若口”形容文人闭口不言的状态,既是对古代文人保守思想的讽刺,也暗含着对知识传承与交流的思考。
“一言尚堪海大鱼,再语便作黔之驴”这一联,运用了两个著名的寓言故事,将文人的言语比作能够吸引大海中大鱼的智慧之言,以及一旦过多则会像黔之驴一样显得笨拙无措。这不仅揭示了文人言辞的分寸感,也反映了对知识表达方式的深刻洞察。
最后,“从它注脚从它作,祇是前贤枉著书”表达了对古代学者著作的反思。意思是说,按照前人的注解和方法去做,不过是徒劳无功,因为前人的著作可能已经包含了不必要的繁琐解释或错误理解。这不仅是对传统学术研究的一种质疑,也是对创新精神的呼唤。
整体而言,这首诗以戏谑的口吻,通过对古代文人生活状态的描绘和对知识传承的反思,展现了王世贞对传统文化的独特见解和批判性思考。
昨日怀中物,今宵山下土。
优昙九月花,一劫修罗雨。
峨眉去岁归,汝母梦亲睹。
绥山摘露桃,红香啖仙府。
汝生啼时少,注目浑欲语。
笑容雕小玉,珠胎月华吐。
投抱竞挽须,失意顿忘怒。
谓当娱暮年,白发光门户。
冬风吹毒火,烂痘撒神姥。
法惟牛种良,点点稀星数。
收浆只避风,洗药云天祜。
如何馀热在,一颗樱桃聚。
庸医动多方,梦说五行谱。
辗转十日灾,无计救汝苦。
痰响不开眠,气细袅金缕。
腊月廿七日,一霎遂终古。
我生素无德,理愧为人父。
入官三十年,年今五十五。
情知来日短,育后终此女。
母也自汝生,入命心注汝。
全家闻哭声,如何慰哀楚。
小棺三尺强,到眼刺肺腑。
葬汝西瓜山,傍汝辜氏母。
偕汝十七姊,岁时香一炷。
家家岁事忙,馈问饰筐筥。
薄福我独无,恸极忏佛祖。
聊将老来泪,滴作泉下乳。
《壬戌十二月二十七日,十九女夭,次日纪感》【清·赵熙】昨日怀中物,今宵山下土。优昙九月花,一劫修罗雨。峨眉去岁归,汝母梦亲睹。绥山摘露桃,红香啖仙府。汝生啼时少,注目浑欲语。笑容雕小玉,珠胎月华吐。投抱竞挽须,失意顿忘怒。谓当娱暮年,白发光门户。冬风吹毒火,烂痘撒神姥。法惟牛种良,点点稀星数。收浆只避风,洗药云天祜。如何馀热在,一颗樱桃聚。庸医动多方,梦说五行谱。辗转十日灾,无计救汝苦。痰响不开眠,气细袅金缕。腊月廿七日,一霎遂终古。我生素无德,理愧为人父。入官三十年,年今五十五。情知来日短,育后终此女。母也自汝生,入命心注汝。全家闻哭声,如何慰哀楚。小棺三尺强,到眼刺肺腑。葬汝西瓜山,傍汝辜氏母。偕汝十七姊,岁时香一炷。家家岁事忙,馈问饰筐筥。薄福我独无,恸极忏佛祖。聊将老来泪,滴作泉下乳。
https://www.ahchsz.com/shici/2nxj4bMb2.html