临川内史怜诸谢，尔在生缘比惠宗。
远别应将秦本去，幽寻定有楚僧逢。
停船夜坐亲孤月，把锡秋行入乱峰。
便道须过大师寺，白莲池上访高踪。
《送演上人之抚州觐使君叔》全文
- 拼音版原文全文
送 演 上 人 之 抚 州 觐 使 君 叔 唐 /皎 然 临 川 内 史 怜 诸 谢 ，尔 在 生 缘 比 惠 宗 。远 别 应 将 秦 本 去 ，幽 寻 定 有 楚 僧 逢 。停 船 夜 坐 亲 孤 月 ，把 锡 秋 行 入 乱 峰 。便 道 须 过 大 师 寺 ，白 莲 池 上 访 高 踪 。
- 翻译
- 临川内史对谢家子弟颇为怜爱，你的佛缘生活可与惠宗相比。
远离此地时定会带着佛经而去，深山寻访定会遇到楚地的僧人。
夜晚泊船独坐与孤月亲近，手持锡杖秋行穿越重重山峰。
途中必须经过大师寺，要在白莲池畔探寻高人的行踪。
- 注释
- 临川内史：指曾任临川内史的官员，这里代指有识之士或地方长官。
怜：怜爱，喜欢。
诸谢：指谢姓家族的众人，可能特指文化世家谢氏的成员。
生缘：佛教用语，指人生的缘分或因缘。
秦本：此处可能指佛经原本或重要的佛教典籍，秦代传入中国。
幽寻：在幽静深远的地方寻找。
楚僧：楚地（今湖南、湖北一带）的僧人。
停船：船只停止行驶，停留。
孤月：单独的月亮，常用来形容清冷孤独的夜晚。
把锡：手持锡杖，僧人云游时所持的法器。
乱峰：形容山峰众多且错落不齐。
便道：顺便的道路，这里指顺路访问。
大师寺：一位有名望的大师所在的寺庙。
白莲池：以白莲花闻名的池塘，象征佛教圣地。
高踪：高人的行迹，这里指德高望重的僧侣或大师的遗迹。
- 鉴赏
这首诗是唐代诗人皎然所作，名为《送演上人之抚州觐使君叔》。诗中表现了诗人对友人的深情厚谊和不舍离别之情。
“临川内史怜诸谢，尔在生缘比惠宗。” 这两句开篇即点出了诗人与被送别者的深厚关系，内史怜诸谢可能是被送别者之名，而“尔在生缘比惠宗”则表明他们的缘分如同古代著名的惠宗父子般深厚。
“远别应将秦本去，幽寻定有楚僧逢。” 这两句写出了离别的痛苦和对未来的美好憧憬。诗人希望朋友能在远方找到心灵的寄托，即使是在异乡也能遇到知音。
“停船夜坐亲孤月，把锡秋行入乱峰。” 这两句描绘了一幅静谧的夜景，诗人独自坐在停靠的船上，与明亮的月亮为伴，感受着秋天的凉意和大自然的宁静。把锡，即将锡刀插在船舷边，以此来比喻自己孤独的处境。
“便道须过大师寺，白莲池上访高踪。” 这两句表明诗人建议朋友在旅途中要去大师寺和白莲池探访高僧，寻求心灵上的寄托和指引。这里的“高踪”可能是对佛教高僧的一种尊称。
总体来看，这首诗通过对自然美景的描绘和内心情感的抒发，展现了诗人深沉的情感和丰富的意象。
- 作者介绍
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皎然
僧皎然（730-799），俗姓谢，字清昼，湖州（浙江吴兴）人，是中国山水诗创始人谢灵运的十世孙，唐代著名诗人、茶僧，吴兴杼山妙喜寺主持，在文学、佛学、茶学等方面颇有造诣。与颜真卿、灵澈、陆羽等和诗，现存皎然470首诗。多为送别酬答之作。情调闲适，语言简淡。皎然的诗歌理论著作《诗式》。朝代：唐 字：清昼 籍贯：湖州（浙江吴兴） 生辰：730-799
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