百年多病独登台,知有归日眉放开。
功名富贵何足道,且赋渊明归去来。
百年多病独登台,知有归日眉放开。
功名富贵何足道,且赋渊明归去来。
这首诗是北宋时期著名文学家、政治家王安石的作品,体现了诗人对朋友离别的情感以及对功名富贵的超然态度。
“百年多病独登台”一句,表达了诗人在长期疾病缠身的情况下,依旧坚持登上高台远眺的心境。这里的“百年”,是指人生短暂,而“多病”,则反映出诗人的身体状况和个人遭遇。
“知有归日眉放开”表明诗人对于朋友即将归去的预感,内心有一种放松的感觉。这不仅仅是对眼前的离别表示理解,更蕴含着一种深层次的情感交流与支持。
“功名富贵何足道”一句,直接点出了诗人的胸怀和价值观。这里,“功名富贵”,通常被看作是人生追求的目标,但在这句话中,却被轻描淡写地带过,显示了诗人对物质利益和社会地位的豁达。
最后一句“且赋渊明归去来”则是直接引用了唐代诗人王之涣的名句“且赋渊明以自适”,意味着诗人鼓励朋友像古代隐逸者一样,归隐山林,以此来保持精神上的自由和纯净。
整首诗通过对自然景物的描绘和内心世界的抒情,展现了诗人超脱世俗、淡泊明志的高远情操。
道本无言,要学者、潜通默识。
若万虑俱捐,虚灵湛寂。
动处调停水中火,定中究竟波罗密。
问玄关、一窍在何宫,中间觅。不是心,不是物。
不是仙,不是佛。只这些端的,鲜人知得。
迷者到头空苦志,悟来不费些儿力。
看无中、生有产灵胎,阳神出。
道本虚无,虚无生一,一二成三。
更三生万物,物皆虚化,形形相授,物物交参。
体体元虚,头头本一,未许常人取次谈。
虚无妙,具形各相貌,虚里包含。虚中密意深探。
致虚极、工夫问老聃。
那虚寂湛然,无中究竟,虚无兼达,勘破瞿昙。
象帝之先,威音那畔,清净虚无孰有儋。
诸玄眷,以虚无会道,稽首和南。