庭柏不受寒，依然照人绿。
雾收晨光发，可玩不可掬。
道人方出定，不复辨羊鹿。
微云度遥天，一笑立于独。
嗟予晚闻道，学看传灯录。
三生蠹书鱼，万卷今可束。
毂虽已破碎，犹欲大其辐。
是身堪底用，况乃五斗粟。
自从识师面，日月几转毂。
受师炉中烟，无处著荣辱。
周妻与何肉，恨我未免俗。
从今谢百事，请作龟头缩。
却笑长沙傅，区区问淹速。
聊将非舌言，往和无谱曲。
《次韵谢天宁老见贻》全文
- 拼音版原文全文
次 韵 谢 天 宁 老 见 贻 宋 /陈 与 义 庭 柏 不 受 寒 ，依 然 照 人 绿 。雾 收 晨 光 发 ，可 玩 不 可 掬 。道 人 方 出 定 ，不 复 辨 羊 鹿 。微 云 度 遥 天 ，一 笑 立 於 独 。嗟 予 晚 闻 道 ，学 看 传 灯 录 。三 生 蠹 书 鱼 ，万 卷 今 可 束 。毂 虽 已 破 碎 ，犹 欲 大 其 幅 。是 身 堪 底 用 ，况 乃 五 斗 粟 。自 从 识 师 面 ，日 月 几 转 毂 。受 师 炉 中 烟 ，无 处 著 荣 辱 。周 妻 与 何 肉 ，恨 我 未 免 俗 。从 今 谢 百 事 ，请 作 龟 头 缩 。却 笑 长 沙 传 ，区 区 问 淹 速 。聊 将 非 舌 言 ，往 和 无 谱 曲 。
- 注释
- 庭柏：庭院中的柏树。
不受寒：不畏惧寒冷。
雾收：雾气消散。
晨光发：晨光显现。
道人：修道之人。
出定：打坐结束。
羊鹿：比喻事物难以分辨。
微云：轻薄的云彩。
三生：指前世今生来世。
蠹书鱼：形容书虫。
毂：车轮中心的圆木。
大其辐：扩大辐条。
五斗粟：古代官吏的微薄俸禄。
识师面：见到师尊。
炉中烟：比喻师尊的教诲。
著荣辱：承载荣辱。
未免俗：未能免俗。
谢百事：放弃所有事务。
龟头缩：比喻淡泊名利。
长沙傅：泛指庸俗之人。
淹速：琐碎的问题。
非舌言：不合时宜的话语。
无谱曲：无固定旋律的歌曲。
- 翻译
- 庭中的柏树不畏严寒，依旧翠绿照人。
雾气散去，晨光显现，美景可欣赏但不可触及。
道士刚刚打坐完毕，分辨不清是羊还是鹿。
淡淡的云彩飘过遥远的天空，他独自微笑站立。
我遗憾得知大道晚，只能研读佛经以求领悟。
读书虫啃食了三生的书籍，如今万卷可束之高阁。
车轮虽然破损，但仍想扩大它的辐条。
这身体又能有何用？更何况只是五斗米的俸禄。
自从见到师尊，岁月如梭，车轮已转过无数圈。
承受师尊炉火中的熏陶，荣辱皆忘。
周妻何肉，令我感叹未能超脱世俗。
从今起谢绝世间事务，只愿如龟缩般淡泊。
嘲笑长沙傅的琐碎问题，那些都是无关紧要的。
姑且用不合时宜的话语，去应和无定调的歌曲。
- 鉴赏
这首诗是宋代诗人陈与义的《次韵谢天宁老见贻》，通过对庭中柏树的描绘，展现了诗人对道家思想的领悟和对世俗生活的超脱。"庭柏不受寒，依然照人绿"，诗人赞美柏树坚韧不屈，即使在严寒中也能保持翠绿，象征着内心的坚定和高洁。"雾收晨光发，可玩不可掬"，进一步描绘了早晨的景象，暗示了道的无形而深远。
诗人感叹自己晚年开始理解大道，通过阅读佛经（"传灯录"）来提升自我，"三生蠹书鱼，万卷今可束"，表达对知识的积累和对名利的放下。"毂虽已破碎，犹欲大其辐"，比喻自己的人生道路虽然坎坷，但仍渴望有所作为。"是身堪底用，况乃五斗粟"，诗人自嘲生命短暂，物质欲望微不足道。
"自从识师面，日月几转毂"，表达了对老师的敬仰和跟随，以及对世俗评价的淡然。"受师炉中烟，无处著荣辱"，表明诗人已能超脱于世俗的荣辱之外。"周妻与何肉，恨我未免俗"，以妻子和日常饮食为喻，表示自己仍有未能完全脱离尘世的遗憾。
最后，诗人决定告别俗务，"从今谢百事，请作龟头缩"，并嘲笑那些过于计较的人，"却笑长沙傅，区区问淹速"。他将以无拘无束的态度，"聊将非舌言，往和无谱曲"，即以诗文交流，享受自由自在的生活。整首诗体现了诗人对道的追求和对世俗生活的反思。
- 作者介绍
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陈与义
陈与义（1090-1138），字去非，号简斋，汉族，其先祖居京兆（今陕西西安），自曾祖陈希亮从眉州迁居洛阳，故为洛（今河南洛阳）人。他生于宋哲宗元祐五年（1090年），卒于南宋宋高宗绍兴八年（1138年）。北宋末、南宋初年的杰出诗人，同时也工于填词。其词存于今者虽仅十余首，却别具风格，尤近于苏东坡，语意超绝，笔力横空，疏朗明快，自然浑成，著有《简斋集》。朝代：宋 字：去非 号：简斋 生辰：1090-1138
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