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《系乐府十二首·其二陇上叹》全文
发布时间:2025-12-05 23:57:02 唐 / 元结   形式: 乐府曲辞  押[祃]韵

援车登陇坂,穷高遂停驾。

延望戎狄乡,巡回复悲咤。

滋移有情教,草木犹可化。

圣贤礼让风,何不遍西夏。

父子忍猜害,君臣敢欺诈。

所适今若斯,悠悠欲安舍。

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注释
援车:拉着车上。
陇坂:陇山的斜坡,代指险峻之地。
穷高:到达最高处。
停驾:停车休息,此处指停止前行。
延望:远望,向远处看。
戎狄乡:古代对西北少数民族地区的泛称。
悲咤:悲伤叹息。
滋移:逐渐传播。
有情教:充满情感的教化,此处可能指仁爱之教。
草木犹可化:连草木都能被感化,比喻教化力量之大。
圣贤:品德高尚的人。
礼让风:讲究礼仪、谦让的风气。
西夏:古代地区名,这里泛指西部地区。
父子:父亲和儿子,代表家庭关系。
忍猜害:忍心互相猜疑和伤害。
君臣:君主和臣子,代表政治关系。
敢欺诈:敢于互相欺骗。
所适:所到之处,指当前的环境或社会状况。
若斯:像这样。
悠悠:形容时间久远或心情深长。
安舍:哪里可以安心停留。
翻译
驾车登上陇山的陡坡,攀至高处便停下行程。
远望那异族之地,巡视一圈又感叹良多。
教化若能深入人心,草木似乎也能受其感化。
圣贤推崇的礼让之风,为何不能吹遍西部边疆?
亲人之间竟忍心猜忌伤害,君臣之间也敢相互欺诈。
如今所到之处竟是这般景象,我心悠远,哪里才是安身之所?
鉴赏

这是一首描绘边塞风光与抒发怀古之情的诗篇。诗人站在陇坂高处,回望戎狄之地,不禁感慨万千。这不仅是对自然景观的描绘,更蕴含了深厚的情感和哲理思考。

"援车登陇坂,穷高遂停驾。" 这两句生动展示了诗人登上陇坂所见之景象,同时也表达了他内心的渴望与停留。

"延望戎狄乡,巡回复悲咤。" 这里“戎狄”指的是古代边塞地区的少数民族居住地,诗人在这里寄寓了对历史和文化传承的思考,以及对过往时光的怀念。

"滋移有情教,草木犹可化。" 这两句通过“滋移”的动态描写和“草木犹可化”的比喻,表达了诗人对于自然界中生命生长与变化的感悟,以及对人类情感教育的深刻理解。

"圣贤礼让风,何不遍西夏。" 这两句引用了古代圣贤的教诲和礼仪之风,表达了诗人希望这种美好的文化精神能够普及到更广泛的地区,如同西夏这片土地上。

"父子忍猜害,君臣敢欺诈。" 这两句则反映出诗人对于社会现实中的不和谐与道德沦丧的忧虑,从家庭关系到君臣之间的信任缺失,都显露出时代的沉重。

"所适今若斯,悠悠欲安舍。" 最后两句表达了诗人在经历了种种感慨之后,对现状的认同和对未来的淡定心态,虽有无限憾事,但也愿意接受现实并寻求内心的平静。

整首诗通过对自然景观的描绘和对历史文化的思考,表达了诗人深邃的情感和复杂的心路。

作者介绍
元结

元结
朝代:唐   字:次山   号:漫叟   籍贯:河南鲁山   生辰:719~772年

元结(719-772年),字次山,号漫叟、聱叟、浪士、漫郎,唐代道家学者。原籍河南(今河南洛阳),后迁鲁山(今河南鲁山县),天宝六载(747)应举落第后,归隐商余山,道家思想对元结影响深远。天宝十二载进士及第。安禄山反,曾率族人避难猗玗洞(今湖北大冶境内),因号猗玗子。乾元二年(759),任山南东道节度使史翙幕参谋,招募义兵,抗击史思明叛军,保全十五城。
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