春色遍远道，寂寞闽中行。
碧水何渺渺，白云亦英英。
离人不可望，日暮芳洲情。
黄鹤有逸翮，翘首白云倾。
欲为山中侣，肯秘辽天声。
蓝缕真子褐，葳蕤近臣缨。
以兹夺尔怀，常恐道不成。
吾门弟子中，不减惠休名。
一性研已远，五言功更精。
从君汗漫游，莫废学无生。
忍草肯摇落，禅枝不枯荣。
采采慰长路，知吾心不轻。
幻情有去住，真性无离别。
留取老桂枝，归来共攀折。
《荅道素上人别》全文
- 注释
- 春色：春天的景色。
寂寞：孤独、寂静。
闽中：指福建一带。
碧水：清澈碧绿的水。
渺渺：形容水势辽阔无际。
离人：远离的人，此处指亲人或朋友。
芳洲：美丽的水中陆地。
黄鹤：传说中的仙鹤，比喻超脱世俗之人。
逸翮：飞翔的翅膀，比喻高远的志向。
山中侣：山中的伴侣，指隐居生活。
肯秘：愿意隐藏。
辽天声：高远的声音，比喻名声或理想。
蓝缕：破旧的衣服，形容生活清贫。
真子褐：修行人的简朴服饰。
葳蕤：草木茂盛的样子，这里比喻官位显赫。
近臣缨：近臣的官帽，象征地位。
兹：此，这。
夺尔怀：打动你的心。
道不成：指修行或理想的实现遇到困难。
吾门弟子：我的学生或门徒。
不减惠休名：名声不低于惠休，惠休为古代文人，此处代指有才名的人。
一性：佛性，指万物的根本性质。
五言：五言诗，每句五个字的诗。
汗漫游：随意遨游，不受拘束的旅行。
学无生：学习佛教的无生法门，即一切法无生灭的真理。
忍草：坚韧的草，比喻坚定的意志。
禅枝：禅定中的心灵状态，比喻心境。
采采：不断地采集，也有茂盛之意。
慰长路：安慰长途跋涉的艰辛。
幻情：虚幻的情感，短暂易变的感情。
真性：真实的本性，不变的真理。
老桂枝：老桂花树的枝条，象征持久的友谊或精神寄托。
- 翻译
- 春色铺满了遥远的道路，孤独地行走在闽中之地。
碧绿的水流浩渺无边，白云也显得格外美丽。
远离的人无法相见，黄昏时分对芳洲充满情感。
黄鹤拥有飞翔的翅膀，高高昂首倾心于白云之间。
想成为山中的伴侣，怎愿隐藏那高远之声。
衣衫虽破旧如同隐士之服，近臣的官帽却光彩夺目。
以此夺取你的胸怀，常怕道路不能达成。
在我的门下弟子中，名声不亚于惠休。
对佛性的研究已深，五言诗的造诣更加精湛。
跟随你任意遨游，不要荒废了修习无生之法。
忍草怎会轻易凋零，禅枝不因时节而枯荣。
采集这些以慰长途，知我心并非轻浮。
虚幻的情感有来有去，真实的本性无分无离。
留下那古老的桂树枝，归来时我们一起攀折它。
- 鉴赏
这首诗描绘了一种离别之情，诗中通过对自然景色的描写，表达了诗人对远方朋友的思念和不舍。开头“春色遍远道”与“碧水何渺渺，白云亦英英”两句，勾勒出一幅生机盎然的春日山川图景，其中“寂寞闽中行”则透露出诗人独自一人在荒凉的闽地行走时所感受到的孤独与寂寞。
接着，“离人不可望，日暮芳洲情”表达了对远方不能相望的人的思念之深，以及随着日暮加剧的情愫。黄鹤的“逸翮”和白云的“倾”状，描绘出一幅自由自在的画面，而诗人却选择了与山中侣伴同行，以隐逸避世的心态。
“蓝缕真子褐，葳蕤近臣缨”中的“蓝缕”形容衣衫破旧，是隐士或僧人的装束，表明诗人可能是一位追求精神超脱的修行者。而“以兹夺尔怀，常恐道不成”则是对友人的一种劝勉，希望对方能够理解自己的选择，并非轻易割舍。
接下来的“吾门弟子中，不减惠休名。……从君汗漫游，莫废学无生”几句，表达了诗人的自信与期望，他的学生虽然不如惠休那样有名，但在文学上的造诣却是一丝不苟的，并劝勉友人不要荒废学业。
最后，“采采慰长路，知吾心不轻。幻情有去住，真性无离别。留取老桂枝，归来共攀折”几句，则是诗人对朋友的一种安慰，尽管世事难以预料，但他内心的真实感情是不变的，希望朋友能理解他的心意，并在分别后留下一段美好的回忆。
整首诗语言优美，意境淡远，通过自然景物与个人情感的交织，展现了诗人深邃的情怀和超然的生活态度。
- 作者介绍
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皎然
僧皎然（730-799），俗姓谢，字清昼，湖州（浙江吴兴）人，是中国山水诗创始人谢灵运的十世孙，唐代著名诗人、茶僧，吴兴杼山妙喜寺主持，在文学、佛学、茶学等方面颇有造诣。与颜真卿、灵澈、陆羽等和诗，现存皎然470首诗。多为送别酬答之作。情调闲适，语言简淡。皎然的诗歌理论著作《诗式》。朝代：唐 字：清昼 籍贯：湖州（浙江吴兴） 生辰：730-799
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