尽道灭翁今灭门,那知灭字塞乾坤。
道渠已灭不曾灭,总不是渠真子孙。
尽道灭翁今灭门,那知灭字塞乾坤。
道渠已灭不曾灭,总不是渠真子孙。
这首诗是宋代僧人释了惠所作的《悼灭翁(其二)》。诗中以"尽道灭翁今灭门"开篇,表达了人们对灭翁遭遇的普遍认知,认为他的家族已经遭受了灭顶之灾。然而,诗人紧接着以"那知灭字塞乾坤"转折,暗示灭翁的"灭"并非字面上的毁灭,而是更深层次的含义,可能指精神上的灭绝或超越。
"道渠已灭不曾灭"进一步揭示了诗人的见解,认为灭翁虽然表面上看起来被消灭,但实际上他的道或精神并未真正消失。最后两句"总不是渠真子孙"则强调,真正的灭翁并非他表面上的后代,而是那些未能继承其精神实质的人。
整首诗通过对比和转折,探讨了"灭"的深层含义,以及精神传承的重要性,体现了释了惠独特的禅宗视角和对生死、传承的哲学思考。
群山西奔驻湖尾,通川夹山三十里。
川穷小泺开镜光,居民次水屋比比。
屋上有山屋下水,开门波光眼如洗。
虎山桥畔晚市忙,打鼓渔郎卖鲜鲤。
霜前橘柚万苞黄,雨后杨梅千树紫。
山围水抱开农桑,乐土风光真画里。
三年潢潦我无家,恨不移书亦居此。
冬十二月胡马来,白草飒飒黄云开。
沿边十城九城闭,贺兰之山安在哉。
传闻清水不复守,游兵早阨黄河口。
即看烽火入甘泉,已诏将军屯细柳。
去年穿堑长城里,万人齐出千人死。
陆海无毛杀气蒸,五月零冰冻河水。
当时掘此云备胡,胡人履之犹坦途。
闻道南侵更西下,韦州固原今有无。
从来贵德不贵险,英雄岂可轻为谟。
尚书号令速雷电,抱玉谁敢前号呼。
遂令宵旰议西讨,兹咎只合归吾徒。
我师如貔将如虎,九重按剑赫斯怒。
惜哉尚书谢归早,不睹将军报平虏。