湘累魂越散，端赖美人招。
故国无三秀，佳期有二姚。
神光离复合，幽梦暮还朝。
不道襄王惑，频将玉佩要。
《频阳纪梦作·其一》全文
- 鉴赏
这首诗是明代诗人屈大均在明末清初时期所作的《频阳纪梦作》之一。诗中运用了丰富的意象和象征手法，表达了诗人对历史人物和事件的深刻思考与感慨。
首句“湘累魂越散”，以“湘累”指代屈原，暗示屈原的魂魄已经飘散，表达了对屈原命运的同情与哀思。接着，“端赖美人招”一句，借用了楚辞中的典故，暗示屈原虽遭贬谪，但仍有“美人”（即贤臣或知音）为其招魂，寄托了诗人对理想人格的向往与追求。
“故国无三秀，佳期有二姚”两句，通过对比“三秀”与“二姚”，表达了对国家衰败、人才凋零的感慨，同时也暗含了对美好时光逝去的惋惜。“三秀”可能指的是古代传说中的三株灵芝，象征着吉祥与长寿；“二姚”则可能是指古代两位著名的美女，这里借指才华出众的女性。这两句通过对比，突出了国家与个人命运的无奈与悲哀。
“神光离复合，幽梦暮还朝”描绘了一种虚幻而又真实的梦境景象，神光时隐时现，幽梦在夜晚与白天之间反复出现，象征着诗人内心世界的复杂与矛盾，以及对现实与理想的不断追寻。
最后，“不道襄王惑，频将玉佩要”引用了楚襄王与巫山神女的故事，表达了诗人对历史人物行为的反思，同时也暗示了自己在现实中的困惑与挣扎，以及对理想与现实关系的深刻思考。
整体而言，这首诗通过对历史人物和事件的追忆与反思，展现了诗人深沉的情感世界和对人生、历史的独到见解，具有较高的艺术价值和思想深度。
- 作者介绍
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屈大均
屈大均（1630—1696），初名邵龙，又名邵隆，号非池，字骚余，又字翁山、介子，号菜圃，汉族，广东番禺人。明末清初著名学者、诗人，与陈恭尹、梁佩兰并称“岭南三大家”，有“广东徐霞客”的美称。曾与魏耕等进行反清活动。后避祸为僧，中年仍改儒服。诗有李白、屈原的遗风，著作多毁于雍正、乾隆两朝，后人辑有《翁山诗外》、《翁山文外》、《翁山易外》、《广东新语》及《四朝成仁录》，合称“屈沱五书”。朝代：明 字：翁山、介子 号：莱圃 籍贯：广东番禺 生辰：1630—1696
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