海内洞天三十六,盘薄灵胚横地轴。
星分婺野金争华,钟脉坡陀亘天目。
蜿蜒峰头三百里,芙蓉一片空中起。
翠荫俄从松顶飞,滩声每到泉根止。
泉影松光锁洞门,氤氲元气无朝昏。
青斿绀节真人仗,瑶草琪花玉女魂。
孝标堂里云无数,初平石畔烟常护。
彷佛桃源见去舟,须臾樵径迷归路。
归路千山杳蔼中,咄嗟双驭凌天风。
仙台神理岂终閟,毛发或与精灵通。
洞天仙吏南宫后,袖底嵯岈今在否。
山灵咫尺妒烟霞,排空应见龙蛇走。
海内洞天三十六,盘薄灵胚横地轴。
星分婺野金争华,钟脉坡陀亘天目。
蜿蜒峰头三百里,芙蓉一片空中起。
翠荫俄从松顶飞,滩声每到泉根止。
泉影松光锁洞门,氤氲元气无朝昏。
青斿绀节真人仗,瑶草琪花玉女魂。
孝标堂里云无数,初平石畔烟常护。
彷佛桃源见去舟,须臾樵径迷归路。
归路千山杳蔼中,咄嗟双驭凌天风。
仙台神理岂终閟,毛发或与精灵通。
洞天仙吏南宫后,袖底嵯岈今在否。
山灵咫尺妒烟霞,排空应见龙蛇走。
此诗描绘了金华洞天的壮丽景象,以丰富的想象和生动的语言展现了洞天的神秘与美丽。诗人通过“海内洞天三十六”开篇,引出对金华洞天的赞美,将其比作天地之轴,星宿之华,展现其独特的地理位置和自然风貌。
“蜿蜒峰头三百里,芙蓉一片空中起”,描绘了山脉连绵不绝,仿佛芙蓉花在空中绽放,展现出洞天的广阔与壮观。接着,“翠荫俄从松顶飞,滩声每到泉根止”,通过松树与泉水的动态对比,营造出一种静谧而又生机勃勃的氛围。
“青斿绀节真人仗,瑶草琪花玉女魂”两句,运用象征手法,将洞天中的神仙形象化,增添了神秘色彩。而“孝标堂里云无数,初平石畔烟常护”则通过具体场景,表达了对洞天中自然与人文和谐共存的向往。
“彷佛桃源见去舟,须臾樵径迷归路”,借用了桃花源的典故,暗示了洞天的隐秘与难寻,同时也表达了对探寻未知世界的渴望。最后,“归路千山杳蔼中,咄嗟双驭凌天风”描绘了归途的遥远与艰难,以及超脱世俗的追求。
整首诗通过对金华洞天的细腻描绘,不仅展现了自然景观的壮美,也寄托了诗人对理想境界的向往和对超凡脱俗生活的追求。同时,通过丰富的意象和象征手法,增强了诗歌的艺术感染力和哲学思考深度。
道本自然,但有为、头头是错。
若一味谈空,如何摸索。
无有双忘终不了,两边兼用遭缠缚。
都不如、默默守其中,神逸乐。
过去事,须忘却。
未来事,休详度。
这见在工夫,更休泥着。
六欲不生三毒灭,一阳来复群阴剥。
悟真空、抱本还元虚,为真觉。
得遇真传,便知下手,成功不难。
得癸生之际,抽铅添汞,火休太燥,水莫令寒。
鼓动巽风,扇开炉*,武炼方烹不等闲。
金炉内,个两般灵物,锻炼成丸。
先须打破疑团。
方透归根复命关。
使赤子乘龙,离宫取水,金公跨虎,运火烧山。
金公无言,姹女敛袂,一个时辰炼就丹。
浑吞了,证金刚不坏,超出人间。
曲径旁蹊,三百六十,门门不同。
若泥在一身,终须着物,离于形体,又属顽空。
无有兼行,如何下手,两下俱捐理不通。
修真士,若不知玄窍,徒尔劳工。
些儿妙处难穷。
亲见了、方能达本宗。
况听之不闻,搏之不得,观之似有,觅又无踪。
个个见成,人人不识,我把天机泄与公。
玄关窍,与虚无造化,总在当中。
土釜要端正,定里问黄公。
流戊就己,须待山下出泉蒙。
采药堤防不及,行火休教太过,贵在得其中。
执中常不易,天理感而通。
那些儿,玄妙处,实难穷。
自从会得,庵中无日不春风。
便把西方少女,嫁与南陵赤子,相见永和同。
十月圣胎备,脱蜕烁虚空。
一粒金丹,这出处、孰知年劫。
若不识根源,怎生调燮。
况是自家元有底,何须着相胡施设。
我分明、举似学仙人,天机泄。
软如绵,硬似铁。
利如金,圆似月。
又不方不圆,无亏无缺。
放则迸开天地穷,收来隐在虚无穴。
问不收不放作么生,应难说。
不识不知,无声无臭,名曰希微。
只道个便是,全真妙本,人能透得,即刻知几。
闻法闻经,说禅说道,执象泥文都属非。
君还悟,这平常日用,总是玄机。
仍凭决烈行持。
把四象五行收拾归。
会两仪妙合,三元辐辏,一灵不昧,万化皈依。
精气凝神,缘情返性,迸出蟾光遍界辉。
形神妙,向太虚之外,独露巍巍。