信陵能折节,四体讵无骨。
乐与毛薛游,中诚为之竭。
天道直如弦,相逢且自前。
昔为贵公子,今为被褐贤。
天爵固恒在,龙性非尔便。
信陵能折节,四体讵无骨。
乐与毛薛游,中诚为之竭。
天道直如弦,相逢且自前。
昔为贵公子,今为被褐贤。
天爵固恒在,龙性非尔便。
这首诗是明代诗人陈子升创作的《感遇十八首》中的第七首。诗中以信陵君为例,表达了对人格独立和精神追求的深刻思考。
首句“信陵能折节”点出信陵君虽贵为公子,却能放下身段,展现出其人格的高尚。接着“四体讵无骨”则反问,即便是普通人,身体也并非没有骨气,引出下文对人格独立性的探讨。
“乐与毛薛游,中诚为之竭”描述了信陵君与毛、薛两位贤士交往的情景,强调了真诚的重要性。这里的“中诚”即内心的真诚,是建立深厚友谊的基础。
“天道直如弦,相逢且自前”运用比喻手法,将天道比作直弦,寓意人生道路应正直不阿。即使在与人相遇时,也应保持自我,不因外界影响而改变。
“昔为贵公子,今为被褐贤”对比过去与现在的信陵君形象,从贵公子转变为朴素贤者,强调了精神层面的升华远胜于物质地位的变化。
“天爵固恒在,龙性非尔便”最后两句,指出真正的尊贵(天爵)存在于内心,而非外在的权势或财富。龙性,象征着内在的高贵品质,不是通过外在的装饰或地位就能获得的。
整体而言,这首诗通过信陵君的故事,表达了对人格独立、精神追求以及内在价值的深刻思考,鼓励人们坚守自我,追求真正的尊严和贤德。
不识朝华路,寻源一睇凝。
香流溪口寂,云护宝林层。
龙象胎真气,山河应圣兴。
我师诞岭南,觉性自圆成。
黄梅会七百,不羡六朝僧。
一悟无相偈,衣钵遂亲承。
逍遥爰自来,飘笠作萝藤。
远□身藏猎,知机鸟避鹰。
自解风幡义,演法道力胜。
四山为坐具,兰若纷坡陵。
佛树台阴古,潭心海气蒸。
亚仙檀樾主,高原尚棱棱。
功德天广大,诸魔静伏惩。
果然下下者,别有上上能。
说法龙降钵,卓锡地泉升。
金刚永不坏,流璃一鉴澄。
慈云荫下界,慧日无边明。
击空波浪灭,一叶须弥凌。
不立文字教,顿入最上乘。
三车希解脱,四道證无生。
天龙全依护,人鬼自凝丞。
大千同普照,沙佛合齐登。
譬如彼茎草,能为丈六腾。
迦叶智无量,瞿昙骨崚嶒。
古塔曾栖鹤,花龛萃百灵。
琳宇耀金梵,宝幡绘吴绫。
天乐时闻响,传灯续相仍。
如如元无极,世法漫损增。
五花终成果,今修得未曾。
快瞻真面目,千年拳服膺。
时代虽云隔,檀经信有徵。
迷川怀彼岸,大路准金绳。
兔角洵为幻,电光亦匪恒。
待看野劫火,化作玉壶冰。
《曹溪参六祖赋得三十四韵》【明·陈国英】不识朝华路,寻源一睇凝。香流溪口寂,云护宝林层。龙象胎真气,山河应圣兴。我师诞岭南,觉性自圆成。黄梅会七百,不羡六朝僧。一悟无相偈,衣钵遂亲承。逍遥爰自来,飘笠作萝藤。远□身藏猎,知机鸟避鹰。自解风幡义,演法道力胜。四山为坐具,兰若纷坡陵。佛树台阴古,潭心海气蒸。亚仙檀樾主,高原尚棱棱。功德天广大,诸魔静伏惩。果然下下者,别有上上能。说法龙降钵,卓锡地泉升。金刚永不坏,流璃一鉴澄。慈云荫下界,慧日无边明。击空波浪灭,一叶须弥凌。不立文字教,顿入最上乘。三车希解脱,四道證无生。天龙全依护,人鬼自凝丞。大千同普照,沙佛合齐登。譬如彼茎草,能为丈六腾。迦叶智无量,瞿昙骨崚嶒。古塔曾栖鹤,花龛萃百灵。琳宇耀金梵,宝幡绘吴绫。天乐时闻响,传灯续相仍。如如元无极,世法漫损增。五花终成果,今修得未曾。快瞻真面目,千年拳服膺。时代虽云隔,檀经信有徵。迷川怀彼岸,大路准金绳。兔角洵为幻,电光亦匪恒。待看野劫火,化作玉壶冰。
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