华阳山相遗巾法,蜀国乌纱学制成。
公厌貂裘今已久,定知野服称高情。
华阳山相遗巾法,蜀国乌纱学制成。
公厌貂裘今已久,定知野服称高情。
文彦博所作《华阳巾》,以华阳山相之遗巾法为引,巧妙地将蜀国乌纱的制作工艺融入其中,展现出一种脱俗的审美情趣。诗中“公厌貂裘今已久”,形象地描绘了主人公对奢华衣物的厌倦,转而追求更为质朴自然的生活方式。“定知野服称高情”则进一步点明,这样的装扮更能契合其高雅的情趣和淡泊的心境。
此诗不仅在内容上表达了对传统服饰文化的尊重与创新,更在形式上展现了宋代文人对于生活态度的独特见解——追求简朴、自然与内心的宁静。文彦博通过这首诗,不仅赞美了华阳巾的独特魅力,也传递出了一种超越物质享受的精神追求,体现了宋代士大夫阶层的文化品味与生活哲学。
叉手者谁,合掌者谁,击拳者谁。
只这些伎俩,人犹错会,无为妙理,孰解操持。
我为诸公,分明举似,老子瞿昙即仲尼。
思今古,有千贤万圣,总是人为。可怜后学无知。
辨是是非非没了期。
况天地与人,一源分判,道儒释子,一理何疑。
见性明心,穷微至命,为佛为仙只在伊。
功成后,但殊途异派,到底同归。
前度刘郎,重来访、玄都燕麦。
回首地、暗香销尽,暮云低碧。
啼鸟犹知人怅望,东风不管花狼籍。
又凄凄、红雨夕阳中,空相忆。繁华梦,浑无迹。
丹青笔,还留得。恍一枝常见,故园春色。
尘世事多吾欲避,武陵路远谁能觅。
但有山、可隐便须归,栽桃客。