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《楷木杖笏行》全文
发布时间:2025-12-04 20:06:48 元 / 郝经   形式: 古风

两楹梦断坏梁木,天出斯文生宰木。

翳云拥雾二十里,虎踞龙蟠泰山足。

道德仁义为根株,礼乐枝叶光扶疏。

芘荫百代吾道尊,户有弦诵家诗书。

中间杨墨常蠹食,重欲剪伐逢老释。

崔嵬枯干尚生意,千古堂堂孟韩力。

年来旦旦加斧斤,干为扂楔枝为薪。

知音抱去甚泣玉,观者掩面如悲麟。

大横庚庚紫蛇腹,手板沾恩照绯绿。

老儒扶藉见圣人,岂并枯藤与桃竹。

斯文将坠吾道亡,不绝一线甚滥觞。

岂为区区徇枯木,亦如告朔存饩羊。

孔氏家庭手植桧,楷树相望阅千世。

乱来秦火几番烧,土黑灰寒共憔悴。

灵光殿基秋草深,牧童相唤穿坟林。

青蛙乱聒颜氏井,饥乌落日啼白禽。

佩玉长裾新进士,回视诗书等閒事。

赭袍白马飞将军,阔剑长枪不识字。

中原惨惨无神灵,白骨蔽野无苍生。

只知下石谁手援,老夫有泪洪河倾。

皇极厄会数流血,谁与澄清倒溟渤?

摩挲东家扣胫杖,拂拭囊中击蛇笏。

会当立圣蠲祆昏,鞭击鱼龙起春窟。

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鉴赏

此诗《楷木杖笏行》由元代诗人郝经所作,通过对楷木杖和笏的描绘,寄托了对传统文化的深情厚意以及对社会现实的深刻忧虑。

首句“两楹梦断坏梁木”以破败的梁木象征着传统文化的衰微,暗示了社会道德和文化根基的动摇。接着“天出斯文生宰木”则表达了对文化传承的渴望,期待新的文化力量能够崛起。

“翳云拥雾二十里,虎踞龙蟠泰山足”运用自然景观的壮丽来衬托文化的深远影响,同时暗喻文化如同山岳般稳固,不可轻易撼动。

“道德仁义为根株,礼乐枝叶光扶疏”进一步强调了道德与文化的重要性,将其比作树的根与叶,形象地展示了文化体系的完整性和生命力。

“芘荫百代吾道尊,户有弦诵家诗书”描绘了文化在社会中的普及与尊崇,强调了教育与文化的传承对于社会文明的重要性。

然而,诗中也揭示了文化面临的挑战:“中间杨墨常蠹食,重欲剪伐逢老释。”这里提到的“杨墨”指杨朱和墨子的思想,与儒家思想相对立,比喻文化内部的异端邪说侵蚀;“老释”则代表佛教,暗示外来文化的影响。这两者都对传统文化构成了威胁。

接下来,“崔嵬枯干尚生意,千古堂堂孟韩力”通过对比,强调了孟子和韩愈等儒家大师的思想在历史长河中的重要地位,即使在文化衰败的时期,他们的思想依然保持着生机。

“年来旦旦加斧斤,干为扂楔枝为薪”描述了文化传承过程中面临的困难,比喻为不断削减的木材,象征着传统文化在现代社会中的艰难处境。

“知音抱去甚泣玉,观者掩面如悲麟”表达了对文化传承者和欣赏者的深切同情,以及对传统文化即将消失的哀伤。

“大横庚庚紫蛇腹,手板沾恩照绯绿”通过生动的比喻,展现了文化传承者在艰难环境中仍能保持坚定信念的形象。

“老儒扶藉见圣人,岂并枯藤与桃竹”强调了老一辈学者在文化传承中的作用,他们如同老树一般,虽已年迈但仍能支撑起文化的重任。

“斯文将坠吾道亡,不绝一线甚滥觞”表达了对文化传承中断的担忧,强调了保持文化血脉延续的重要性。

“岂为区区徇枯木,亦如告朔存饩羊”通过类比,指出不应为了眼前的利益而牺牲文化传统,应像保存祭祀用的羊一样,珍视并传承文化。

“孔氏家庭手植桧,楷树相望阅千世”赞美孔子家族对文化的贡献,强调了楷树作为文化象征的千年传承。

“乱来秦火几番烧,土黑灰寒共憔悴”回顾历史上文化遭受破坏的时期,如秦始皇焚书坑儒,比喻文化在动荡时期受到的摧残。

“灵光殿基秋草深,牧童相唤穿坟林”描绘了文化遗迹的荒凉景象,表达了对过去辉煌文化的怀念。

“青蛙乱聒颜氏井,饥乌落日啼白禽”通过自然界的景象,隐喻社会的混乱与不安,以及文化环境的恶化。

“佩玉长裾新进士,回视诗书等閒事”讽刺了社会上一些人对传统文化的忽视,将之视为无关紧要的事物。

“赭袍白马飞将军,阔剑长枪不识字”通过对比,批评了武将等群体对文化知识的缺乏,强调了文化教育的重要性。

“中原惨惨无神灵,白骨蔽野无苍生”表达了对社会动荡、民不聊生的忧虑,以及对文化在动荡时期保护人民精神世界的呼吁。

“只知下石谁手援,老夫有泪洪河倾”表达了诗人对文化传承的忧虑,以及对社会动荡中文化保护者的深深敬意。

“皇极厄会数流血,谁与澄清倒溟渤?”表达了对社会秩序混乱的担忧,以及对有能力恢复社会秩序、保护文化的英雄的呼唤。

“摩挲东家扣胫杖,拂拭囊中击蛇笏”通过动作描写,展现了诗人对文化传承的执着追求,以及对文化工具的珍视。

“会当立圣蠲祆昏,鞭击鱼龙起春窟”表达了诗人对未来充满希望,期待能够通过文化的力量,清除社会的黑暗,带来新的生机。

整首诗情感丰富,既有对传统文化的深情赞美,也有对社会现实的深刻反思,展现了诗人对文化传承的强烈责任感和对社会正义的不懈追求。

作者介绍
郝经

郝经
朝代:元   字:伯常   籍贯:元泽州陵川   生辰:1223—1275

(1223—1275)元泽州陵川人,字伯常。郝天挺孙。金亡,徙顺天,馆于守帅张柔、贾辅家,博览群书。应世祖忽必烈召入王府,条上经国安民之道数十事。及世祖即位,为翰林侍读学士。中统元年,使宋议和,被贾似道扣留,居真州十六年方归。旋卒,谥文忠。为学务有用。及被留,撰《续后汉书》、《易春秋外传》、《太极演》等书,另有《陵川文集》。
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