日暮秋风吹野花，上清归客意无涯。
桃源寂寂烟霞闭，天路悠悠星汉斜。
还似世人生白发，定知仙骨变黄芽。
东城南陌频相见，应是壶中别有家。
《赠韩道士》全文
- 注释
- 日暮：傍晚。
秋风：秋季的风。
野花：田野上的花朵。
上清：道教指天界或仙境。
归客：归途之人。
意无涯：思绪无穷无尽。
桃源：隐居之地，如桃花源。
寂寂：寂静无声。
烟霞闭：云雾缭绕，像关闭的门户。
天路：通往天界的道路。
星汉斜：星辰排列，暗示天色渐晚。
世人生白发：世间人经历岁月而生白发。
仙骨：仙人的身体。
变黄芽：道教修炼中指转化为长生不老的灵药。
东城南陌：城市东边和南边的道路。
频相见：经常相遇。
壶中别有家：壶中世界，暗指仙境。
- 翻译
- 夕阳西下秋风起，野外花朵随风摇。
仙人归途思无尽，通往天宫星河斜。
如同世间人添白发，仙人骨骼化灵芽。
常在东城南路边相逢，想必壶中藏人家。
- 鉴赏
这首诗描绘了一幅仙界与凡尘交织的画面，诗人通过对自然景物的细腻描写，传达了超脱世俗、追求永恒生命的愿望。
"日暮秋风吹野花，上清归客意无涯。" 开篇两句设定了一种淡远的秋色氛围，秋风轻拂，野花随之摇曳，这是对仙界归去的生动描写。"上清"指的是高洁的仙境，而"归客"则是诗人自比，表明自己心向往之于那超凡脱俗的地方。"意无涯"意味着这种追求没有边际，是一种纯粹而深远的情感。
"桃源寂寂烟霞闭，天路悠悠星汉斜。" 这两句进一步描绘了仙界的宁静与广阔。桃源，出自《桃花源记》，象征着一个隔绝尘世、美好和平的地方。这里用它来比喻仙境之幽深，而"天路悠悠星汉斜"则形容了一种超脱凡尘的壮阔感。
"还似世人生白发，定知仙骨变黄芽。" 这两句表达了诗人对肉体衰老与追求不朽生命的矛盾。"还似世人生白发"描绘出凡人随岁月流逝而渐渐衰老的现实，而"定知仙骨变黄芽"则是对永恒生命的一种肯定，表明诗人坚信通过修炼可以达到不朽的境界。
"东城南陌频相见，应是壶中别有家。" 最后两句表达了诗人与仙界之间的频繁往来，以及对另一个世界——即仙界——的深情眷恋。这里的"东城南陌"指的是凡尘中的某个地方，而"频相见"则暗示诗人与仙境之间有着不解之缘。最后一句"应是壶中别有家"，借用了《庄子》中"壶中天地"的意象，强调了仙界对诗人的吸引力，以及他内心深处对于另一种生活状态的向往。
整首诗通过对比凡尘与仙境的描写，表达了诗人对超脱尘世、追求永恒生命的渴望。
- 作者介绍
-
戴叔伦
戴叔伦(732—789)，唐代诗人，字幼公（一作次公），润州金坛(今属江苏常州)人。年轻时师事萧颖士。曾任新城令、东阳令、抚州刺史、容管经略使。晚年上表自请为道士。其诗多表现隐逸生活和闲适情调，但《女耕田行》、《屯田词》等篇也反映了人民生活的艰苦。论诗主张“诗家之景，如蓝田日暖，良玉生烟，可望而不可置于眉睫之前”。其诗体裁皆有所涉猎。朝代：唐 字：幼公（一作次公） 籍贯：润州金坛(今属江苏) 生辰：732—789
- 猜你喜欢
读灵源自作志铭
今年九月十有八，清净法身忽衰飒。
生死鹘崙谁擘破，披露梦中根境法。
无生塔成自作铭，人言无亏宁有成。
一切法空尚曰座，此塔安得离色声。
障云方增佛日晚，长嗟更失人天眼。
但馀荷负大法心，乞与丛林照古今。