花下倾杯到日西,曾书蕉叶寄新题。
无情红艳年年盛,自在娇莺恰恰啼。
共贺万家逢此节,先判一饮醉如泥。
莫欺零落残牙齿,新笋已尝嫩马蹄。
花下倾杯到日西,曾书蕉叶寄新题。
无情红艳年年盛,自在娇莺恰恰啼。
共贺万家逢此节,先判一饮醉如泥。
莫欺零落残牙齿,新笋已尝嫩马蹄。
这首诗描绘了上巳节宴集的热闹场景与诗人对自然之美的感慨。首句“花下倾杯到日西”生动展现了宴会中宾客们在花丛中畅饮至夕阳西下的欢乐情景,充满了节日的欢愉气氛。接着,“曾书蕉叶寄新题”则暗示了宴会中的文人雅士们以蕉叶为纸,挥毫泼墨,创作新诗的情景,体现了文采飞扬的氛围。
“无情红艳年年盛”一句,诗人借花自喻,感叹时光流逝,红花虽年年盛开,却无法阻止岁月的更迭,表达了对时间流逝的感慨。而“自在娇莺恰恰啼”则以鸟鸣声衬托出花间的宁静与生机,赋予自然景象以生命感,营造了一种和谐美好的意境。
后半部分“共贺万家逢此节,先判一饮醉如泥”表达了诗人与众人共同庆祝节日,开怀畅饮的情景,体现了节日的喜庆与团结。最后“莫欺零落残牙齿,新笋已尝嫩马蹄”一句,以新笋和嫩马蹄比喻新生事物的蓬勃生命力,即使面对岁月的磨砺,也应保持乐观积极的态度,寓意深刻,富有哲理。
整体而言,这首诗通过细腻的笔触描绘了上巳节宴集的欢乐场面,以及诗人对自然、时间、生命的深刻感悟,展现了清代文人的生活情趣与审美追求。
这炷名香,天然清秀,生于象帝之先。
金炉焚处,袅袅起祥烟。
不是沉檀乳降,亦不是、四和龙涎。
括来献,先贤后化,五祖大罗天。
此香灵妙处,遍周法界,气味真全。
开人鼻窍,入至通玄。
愿八荒四海,同*至化,道气绵绵。
从今后,一人有庆,万万余年。
道释儒门,三教归一,算来平等肩齐。
道分天地,万化总归基。
佛在灵山证果,六年后、雪岭修持。
儒家教,温良恭俭,万代帝王师。
道传秘诀,佛流方便,忍辱慈悲。
大成至圣,岂辩高低。
都是后学晚辈,分人我、说是谈非。
休争气,三尊一体,瞻仰共皈依。
命似清风,性如朗月,莹然独见辉辉。
灵光普照,何日不归依。
常在无明之处,任升腾、斗转星移。
通真理,不无不有,动静应神机。
其间多少事,皆是方寸,或是或非。
在人人运用,志见高低。
悟者头头皆是,未明时、处处皆迷。
修真士,观天行道,功满步云归。
寿竹长青,寿松高耸,寿山寿水俱全。
寿星寿夜,寿象现中天。
寿祝长生不老,寿香一炷,宝鼎龙涎。
寿童引,寿龟寿鹤,寿烛比金莲。
寿盘添寿果,寿桃初熟,寿满三千。
寿筵歌寿曲,寿酒与流连。
寿从今,去福寿无边。
寿仁者,寿门高大,福寿永绵绵。
辰出街头,酉归堂内,切须规矩随身。
志诚香火,早晚去朝真。
遍历名山福地,不耻问、参访高人。
休夸逞,断除人我,心地放教平。
烧丹并炼药,琴棋书画,各有司存。
应干请祈法术,都是谩劳神。
且任随缘乞化,省多少、劳碌精神。
团*坐,齐同慈爱,异骨总成亲。
减饭除情,敌魔战睡,圣贤学道根基。
进人退己,用事契心机。
遇境休生烟火,安闲处、性要无疑。
争知道,洪波跳出,却还入希夷。
罢贪酒色酒气,制开利锁,截断嗔痴。
完全性命,物外何为。
悟彻元初色相,功成也、归去来兮。
乘丹凤,蓬莱宫里,独步访钟离。