一火陶铸来,莫不皆完具。
岂有一造化,而劳别父母。
可怜生盲者,当面不辨主。
此理甚无斁,唾汝化为土。
一火陶铸来,莫不皆完具。
岂有一造化,而劳别父母。
可怜生盲者,当面不辨主。
此理甚无斁,唾汝化为土。
这首诗是宋代诗人郑思肖所作的《锦钱馀笑》系列之一,名为“其十一”。通过这首诗,我们可以感受到诗人对于人生哲理的深刻思考和对社会现象的批判。
首句“一火陶铸来,莫不皆完具”,以陶器的制作过程为喻,说明事物的形成都是经过精心设计与制作的,没有不完整或缺损的。接着,“岂有一造化,而劳别父母”一句,提出疑问,是否有某种创造或存在,需要另外赋予生命或身份,暗示了对生命来源和本质的思考。
“可怜生盲者,当面不辨主”则揭示了社会中普遍存在的无知现象,比喻那些生活在社会中却无法认清事物本质的人,如同盲人一般,无法分辨真伪。这种现象在任何时代都普遍存在,诗人借此表达了对无知者的同情和对知识重要性的强调。
最后,“此理甚无斁,唾汝化为土”一句,表达了对无知者的讽刺和警告,意指如果继续无知下去,最终将像唾沫一样被时间遗忘,化为尘土。这不仅是对个人的警示,也反映了诗人对社会进步和个人成长的期待。
整体而言,这首诗通过形象的比喻和深刻的哲理思考,探讨了生命、知识、社会认知等多个层面的问题,展现了诗人独特的思想深度和人文关怀。
壮士狭四海,万古一大梦。
俗夫醯鸡耳,生死不出瓮。
灭没等蒿草,劳劳竟焉用。
君求勾漏学稚川,往来栖息罗浮烟。
自从异人授丹诀,行也乃作飞龙仙。
左携浮丘右洪厓,樗里景纯执我鞭。
昆崙巑岏倚天外,黄河九曲如衣带。
南支江湖楚蜀汇,北支崄塞华夷界。
少时振衣登贺兰,开眼巳无西北山。
中年谒帝听广乐,曳裾赤于摇天关。
朝揽金台云,夕披玉峰雾。
翔鸾锵锵导前路,左蹲文豹右伏虎。
旌幢旖旎杂翠葆,龙兮龙兮汝虽变化回测慎无使头角露。
祥麟威凤世见希,泄秘尽巧鬼神怒。
深山大泽多戢鳞,龙也穆沕幸自珍。
缑城玉笙两鹤舞,太室珠树三花春。
从兹谢人放浪去,笑跨白鹿乘飙轮。
《龙仙引赠骆员外》【明·李梦阳】壮士狭四海,万古一大梦。俗夫醯鸡耳,生死不出瓮。灭没等蒿草,劳劳竟焉用。君求勾漏学稚川,往来栖息罗浮烟。自从异人授丹诀,行也乃作飞龙仙。左携浮丘右洪厓,樗里景纯执我鞭。昆崙巑岏倚天外,黄河九曲如衣带。南支江湖楚蜀汇,北支崄塞华夷界。少时振衣登贺兰,开眼巳无西北山。中年谒帝听广乐,曳裾赤于摇天关。朝揽金台云,夕披玉峰雾。翔鸾锵锵导前路,左蹲文豹右伏虎。旌幢旖旎杂翠葆,龙兮龙兮汝虽变化回测慎无使头角露。祥麟威凤世见希,泄秘尽巧鬼神怒。深山大泽多戢鳞,龙也穆沕幸自珍。缑城玉笙两鹤舞,太室珠树三花春。从兹谢人放浪去,笑跨白鹿乘飙轮。
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