君不见大通方丈空无物，亦不拈椎并竖拂。
本原自性未出喉，已向顶门遭一咄。
感慈神骏渥洼流，壁上高僧莫遣酬。
霹雳一声龙破柱，此中何处有裴休。
《赠常州感慈邦长老》全文
- 拼音版原文全文
赠 常 州 感 慈 邦 长 老 宋 /晁 补 之 君 不 见 大 通 方 丈 空 无 物 ，亦 不 拈 椎 并 竖 拂 。本 原 自 性 未 出 喉 ，已 向 顶 门 遭 一 咄 。感 慈 神 骏 渥 洼 流 ，壁 上 高 僧 莫 遣 酬 。霹 雳 一 声 龙 破 柱 ，此 中 何 处 有 裴 休 。
- 注释
- 君不见：比喻未见或忽视。
大通方丈：指禅师的修行之地。
空无物：形容禅师修行的清静。
拈椎并竖拂：禅师使用的法器，象征禅修。
本原自性：指人的本质或佛性。
出喉：开口表达。
遭一咄：受到质疑或批评。
感慈：感受慈悲心。
霹雳一声：比喻突如其来的惊变。
裴休：可能指代某位禅师或诗人。
- 翻译
- 你难道没看见大通禅师的方丈空无一物，他也不使用禅杖和拂尘。
他的本源自性还未开口表达，就已经在头顶受到质疑的呵斥。
感受慈悲的力量如同良马奔腾，墙壁上的高僧请勿回应。
突然雷声响起，如龙破柱，这里哪里还有裴休的身影？
- 鉴赏
这首诗是宋代诗人晁补之所作的《赠常州感慈邦长老》。诗中以禅宗的修行和佛法为题材，通过描绘大通方丈（可能指禅宗修行者）的修行境界，展现了禅宗对空性的理解和追求。
首句“君不见大通方丈空无物”以“空无物”形容禅修者的内心清静，摒弃世俗杂念。接下来的“亦不拈椎并竖拂”暗示修行者并未停留在形式上的禅定，而是深入内在的领悟。“本原自性未出喉，已向顶门遭一咄”进一步强调修行者在追求真我本性时，即使还未完全表达出来，也已面临佛法的考验，即“一咄”（呵斥）的顿悟。
“感慈神骏渥洼流”将慈悲比作神骏的马，象征长老的智慧如神骏般奔腾不息，而“壁上高僧莫遣酬”则提醒其他僧人不要轻易回应或评判，暗示长老的智慧深不可测。“霹雳一声龙破柱”以雷声和龙的形象，象征佛法的震撼力量，以及长老突破自我、直指人心的教诲。
最后，“此中何处有裴休”借唐代禅师裴休的故事，表达对长老禅学造诣的敬仰，裴休曾有“一喝便醒”的禅宗故事，此处暗喻长老的教诲如同裴休的喝声，能瞬间点化人心。
整首诗以禅宗修行的意象和典故，赞美了长老的智慧与修为，体现了宋代理学与禅宗交融的特色。
- 作者介绍
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晁补之
晁补之（公元1053年—公元1110年），字无咎，号归来子，汉族，济州巨野（今属山东巨野县）人，北宋时期著名文学家。为“苏门四学士”（另有北宋诗人黄庭坚、秦观、张耒）之一。曾任吏部员外郎、礼部郎中。工书画，能诗词，善属文。与张耒并称“晁张”。其散文语言凝练、流畅，风格近柳宗元。诗学陶渊明。其词格调豪爽，语言清秀晓畅，近苏轼。但其诗词流露出浓厚的消极归隐思想。著有《鸡肋集》、《晁氏琴趣外篇》等。朝代：宋 字：无咎 号：归来子 籍贯：济州巨野（今属山东巨野县） 生辰：公元1053年—公元1110年
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