茫茫南与北,道直事难谐。
榆荚钱生树,杨花玉糁街。
尘萦游子面,蝶弄美人钗。
却忆青山上,云门掩竹斋。
茫茫南与北,道直事难谐。
榆荚钱生树,杨花玉糁街。
尘萦游子面,蝶弄美人钗。
却忆青山上,云门掩竹斋。
这首诗描绘了一个生机勃勃的春日景象,同时也流露出诗人对远方山林生活的怀念。"茫茫南与北,道直事难谐"表达了诗人面对广阔天地和人生的复杂感慨。"榆荚钱生树,杨花玉糁街"则是春日景色的生动描写,其中“榆荚”指的是榆树上的果实,而“杨花”则是柳絮,这些都是中国古诗中常用来形容春天的意象。它们不仅美化了自然,也反映出诗人对春天生机的感受。
"尘萦游子面,蝶弄美人钗"一句,通过描绘尘土飞扬中的行人和蝴蝶环绕着女子的玉钗,表现了春日里人们生活状态的一角。这里的“游子”可能是指远行的人,或许也包括诗人自己,而“美人钗”则是对女性装饰的一种描写,这两者之间形成了一种鲜明的对比。
最后,“却忆青山上,云门掩竹斋”表达了诗人内心深处对自然、对宁静生活的向往。"青山"和“云门”都是自然界中的意象,而“竹斋”则是隐逸生活的一种象征。在这里,诗人的情感得到了释放,他通过这种方式表达了自己对远离尘嚣、回归自然的渴望。这也反映出古代文人常有的逃避现实、向往山林的思想。
这首诗通过对春天景色的描绘和内心情感的流露,展现了诗人深邃的情感世界。
我佛住世,大开方便。
有大士者,现自在身。
以千手眼,一一接引。
指示群迷,照破诸妄。
如是我闻,佛说了义。
诸铃杵铎,宝塔经卷。
轮拂璎珞,种种所执。
凡所执者,俱非有相。
智慧清净,肉眼慧眼,佛法天眼,种种所见。
凡所见者,俱非有著。
以无相故,释诸缠缚,一切众生,得大解脱。
以无著故,具足圆明,一切众生,得大知见。
佛尚无相,何况于赞。
佛身常住,即心是佛。
稻麻竹苇,无限剂数。
彼顶戴者,皆真实相。
百千万亿,何况於身。
涪皤说法,如标月指。
标本在手,何者为月。
宝晋写赞,如转轮王。
运转随人,终不成道。
我不见灯,我不执笔。
非见非□,手眼皆具。
稽首大士,大慈悲故。
去我妄想,即见如来。
《米元章书山谷大悲灯赞帖赞》【宋·岳珂】我佛住世,大开方便。有大士者,现自在身。以千手眼,一一接引。指示群迷,照破诸妄。如是我闻,佛说了义。诸铃杵铎,宝塔经卷。轮拂璎珞,种种所执。凡所执者,俱非有相。智慧清净,肉眼慧眼,佛法天眼,种种所见。凡所见者,俱非有著。以无相故,释诸缠缚,一切众生,得大解脱。以无著故,具足圆明,一切众生,得大知见。佛尚无相,何况于赞。佛身常住,即心是佛。稻麻竹苇,无限剂数。彼顶戴者,皆真实相。百千万亿,何况於身。涪皤说法,如标月指。标本在手,何者为月。宝晋写赞,如转轮王。运转随人,终不成道。我不见灯,我不执笔。非见非□,手眼皆具。稽首大士,大慈悲故。去我妄想,即见如来。
https://www.ahchsz.com/shici/lHg7PDku.html
开编看句律,著意写题辞。
业以能潜大,泉如始达时。
一谦聊托物,六义可言时。
有问君须答,为公还为私。