义儿有传半呼甥,归妹占爻许配兄。
似此冒宗齐赘婿,最难议礼鲁诸生。
义儿有传半呼甥,归妹占爻许配兄。
似此冒宗齐赘婿,最难议礼鲁诸生。
这首诗反映了黄遵宪对于日本社会风俗的独特观察与思考。通过“义儿有传半呼甥,归妹占爻许配兄”两句,黄遵宪描绘了日本在婚姻制度上的一些特点,即义子和归妹(嫁出去的女儿再回娘家)的特殊地位,以及通过占卜来决定婚姻配对的传统习俗。这两句诗展现了日本文化中家族关系的复杂性和传统仪式的重要性。
接下来,“似此冒宗齐赘婿,最难议礼鲁诸生。”则进一步探讨了日本社会中外来者(如赘婿)融入家庭和社会的挑战,以及儒家文化背景下讨论婚姻礼仪时可能遇到的难题。这不仅揭示了日本社会内部的多样性,也体现了不同文化背景下的婚姻观念和家庭结构差异。
整体而言,这首诗以细腻的笔触展现了日本社会在婚姻制度、家族关系和文化融合等方面的特点,同时也反映了作者对于不同文化之间交流与理解的深刻思考。
王氏勋名自始兴,后人书法擅精能。
江东将相传家在,翰墨风流天下称。
前有琅琊后槜李,项氏由来堪并美。
襄毅旂常战伐高,墨林书画声名起。
当时海内号收藏,秘阁图书玉轴装。
近代丹青称董巨,名家毫素重钟王。
钟王妙迹流传久,贞观在御穷搜购。
尽随万乘入昭陵,人间一字无遗漏。
碑石犹存腕锋出,风摧雨剥苔文脱。
枣木镌来波磔非,笺麻拓就戈铓失。
君家此书何处传,云是万岁通天年。
则天酷嗜二王法,诏求手迹千金悬。
从官方庆拜表进,臣祖羲献与僧虔。
生平行草数十纸,龙蛇盘蹙开天颜。
赐官五阶帛百匹,仍敕能手双钩填。
装成用宝进御府,不知何事流人间。
我思羲之负远略,北伐遗书料强弱。
惜哉徒令书画传,誓墓功名气萧索。
江东无事富山水,兴来洒笔临池乐。
足知文采赖升平,父子优游擅家学。
只今海内无高门,稽山越水烽烟作。
春风挂席由拳城,夜雨君斋话畴昨。
鸣呼我友雅州公,舒毫落纸前人同。
一官乌橵没抔土,万卷青箱付朔风。
少伯湖头鼙鼓动,尚书第内烟尘空。
可怜累代图书尽,断楮残编墨林印。
此卷仍逃劫火中,老眼纵横看笔阵。
君真襄毅之子孙,相逢意气何相亲。
即看书画与金石,访求不屑辞家贫。
嗟乎世间奇物恋故主,留取缥缃傲绝伦。
《项黄中家观万岁通天法帖》【明·吴伟业】王氏勋名自始兴,后人书法擅精能。江东将相传家在,翰墨风流天下称。前有琅琊后槜李,项氏由来堪并美。襄毅旂常战伐高,墨林书画声名起。当时海内号收藏,秘阁图书玉轴装。近代丹青称董巨,名家毫素重钟王。钟王妙迹流传久,贞观在御穷搜购。尽随万乘入昭陵,人间一字无遗漏。碑石犹存腕锋出,风摧雨剥苔文脱。枣木镌来波磔非,笺麻拓就戈铓失。君家此书何处传,云是万岁通天年。则天酷嗜二王法,诏求手迹千金悬。从官方庆拜表进,臣祖羲献与僧虔。生平行草数十纸,龙蛇盘蹙开天颜。赐官五阶帛百匹,仍敕能手双钩填。装成用宝进御府,不知何事流人间。我思羲之负远略,北伐遗书料强弱。惜哉徒令书画传,誓墓功名气萧索。江东无事富山水,兴来洒笔临池乐。足知文采赖升平,父子优游擅家学。只今海内无高门,稽山越水烽烟作。春风挂席由拳城,夜雨君斋话畴昨。鸣呼我友雅州公,舒毫落纸前人同。一官乌橵没抔土,万卷青箱付朔风。少伯湖头鼙鼓动,尚书第内烟尘空。可怜累代图书尽,断楮残编墨林印。此卷仍逃劫火中,老眼纵横看笔阵。君真襄毅之子孙,相逢意气何相亲。即看书画与金石,访求不屑辞家贫。嗟乎世间奇物恋故主,留取缥缃傲绝伦。
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韬志汎群籍,揽古每疑今。
皭然持牖光,未许窥元深。
出门遇田父,罢刈披野衿。
目审空鸟飞,谓当来日阴。
专听鲜旁务,抚籁皆得音。
抱鉴蒙垢埃,负天惭吾心。
吾友栖鹳江,著书慰夙任。
应探皇古藏,一弄庖牺琴。