飞锡还归定，蒲团且闭关。
借问九年面壁，四大怎生安。
都落黑风鬼国，那是慈航彼岸，谁手买珠还。
我佛原无法，众生自有丹。一棒打，千相灭，万灯残。
才被风幡勘破，寂寂镜台闲。
水上莲花稳坐，芦叶江心径渡，圆影浸波寒。
离诸烦恼障，尔是清凉山。
《水调歌头·其十三谈禅柬顾未斋》全文
- 鉴赏
这首诗是明代夏言所作的《水调歌头·其十三》。诗人以禅宗修行为题材，通过描绘僧人归定修行、闭关面壁的生活场景，探讨了佛法与修行者内心世界的关系。
首句“飞锡还归定”形象地描绘了僧人结束云游，回归静定的修行生活，暗示着对尘世的放下和对内心的追求。“蒲团且闭关”进一步强调了僧人的闭门修炼，以达到四大皆空的境界。
接下来的诗句“借问九年面壁，四大怎生安”提出了问题，询问长时间的面壁修炼如何使身心达到“四大”（地、水、火、风）的和谐统一，反映出对佛法深沉的思考。
“都落黑风鬼国，那是慈航彼岸，谁手买珠还”运用象征手法，将修行之路比作黑暗中的航程，寻找通往解脱的彼岸，表达了寻求真理的艰难与执着。
“我佛原无法，众生自有丹”揭示出佛法并非外在的规则，而是内在的觉悟，每个人都有自我解脱的可能。
后半部分，“一棒打，千相灭，万灯残”描绘了禅修过程中的顿悟，通过直指人心的教诲，消除一切幻象。“才被风幡勘破，寂寂镜台闲”形象地表现了心灵如镜子般清澈，对外界干扰无所动心。
最后，“水上莲花稳坐，芦叶江心径渡，圆影浸波寒”以自然景象比喻修行者的内心宁静，如同莲花在水中悠然自得，通过芦苇小径抵达智慧的彼岸，心境如波中圆影，寒冷而清明。
整首诗寓禅意于山水之间，表达了对禅修的理解和追求，以及对超脱烦恼、达到清凉心境的向往。
- 作者介绍
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夏言
夏言（1482—1548），字公谨，汉族，江西贵溪人。明正德进士。初任兵科给事中，以正直敢言自负。世宗继位，疏陈武宗朝弊政，受帝赏识。裁汰亲军及京师卫队冗员三千二百人，出按皇族庄田，悉夺还民产。豪迈强直，纵横辩博，受宠升至礼部尚书兼武英殿大学士入参机务，不久又擢为首辅。嘉靖二十七年议收复河套事，被至弃市死。其诗文宏整，又以词曲擅名。有《桂洲集》。朝代：明 字：公谨 籍贯：江西贵溪 生辰：1482—1548
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银鱼金马弃如土，世间何物能羁缚。
君家兄弟总能文，阶前兰玉香纷纷。
闲来寻此橘中乐，疏帘清簟忘朝曛。
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《橘乐亭歌为萧内翰》【明·黄佐】亭于何所名橘乐，闻在潮阳山麓临水国。上有古木千章宿猿鹤，下有寒涛万顷走蛟鳄。主人谁欤乃是铁峰子，平生意气与我同洒落。银鱼金马弃如土，世间何物能羁缚。君家兄弟总能文，阶前兰玉香纷纷。闲来寻此橘中乐，疏帘清簟忘朝曛。竹晖入户翠如电，霞石映水赪为云。长安回望正如奕，文武衣冠安可闻。有时兰桡下烟渚，玄鹤飞来听人语。铿然黑白开两奁，荷叶芦花不知处。觥筹淩乱混笙箫，雕盘绮错堆江瑶。酒醒棋罢浩歌发，月堕空江生暮潮。可怜紫陌尘凝面，何事朱门候相见。冲泥冒雨走碌碌，那似尊前且枯战。我闻橘中乐，不减于商山。我怀商山皓，枉用凋朱颜。紫芝一曲振岩谷，汉廷车马来追攀。笑指云与鸟，出岫仍知还。丈夫舒卷要如此，所乐岂必长在山水间。
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