蒿里竟何在，死生从此分。
谩传仙掌籍，谁见鬼修文。
蔡琰能传业，侯芭为起坟。
伤心北风路，吹泪湿江云。
《王逢原挽辞》全文
- 拼音版原文全文
王 逢 原 挽 辞 宋 /王 安 石 蒿 里 竟 何 在 ，死 生 从 此 分 。谩 传 仙 掌 籍 ，谁 见 鬼 修 文 。蔡 琰 能 传 业 ，侯 芭 为 起 坟 。伤 心 北 风 路 ，吹 泪 湿 江 云 。
- 注释
- 蒿里：古代指阴间或荒郊野外。
死生：生死，生命与死亡。
谩传：空传，虚传。
仙掌籍：传说中仙人的记录或典籍。
鬼修文：鬼神所写的文献。
蔡琰：东汉末年的才女，此处借指有学问的人。
侯芭：虚构的人物，可能象征着对亡者的哀思。
北风：寒冷的风，常引申为悲凉之意。
吹泪：形容泪水被风吹落。
- 翻译
- 荒野之中，究竟哪里是蒿里，生死从此开始划分。
虚传仙人掌下有记录，又有谁能亲眼见到鬼神修撰的文献。
蔡琰能够传承学业，侯芭却为亡者筑起了坟墓。
北风吹过，令人心碎，泪水打湿了江上的云雾。
- 鉴赏
这首诗是宋代文学家、政治家王安石的作品，名为《挽词》。通过这短暂而深情的四句，我们可以感受到诗人对逝去亲友的哀思和对生命无常的沉痛体会。
“蒿里竟何在，死生从此分。” 这两句表达了诗人对于逝者已然消失在尘世，与生者永远隔离的深切感受。蒿里指的是荒野或墓地，那里已经没有了生者的踪迹，只剩下死亡的沉寂，生与死之间的界限变得清晰无比。
“谩传仙掌籍，谁见鬼修文。” 这两句则表达了一种超脱尘世、追求永恒精神价值的愿望。诗人通过对仙籍的提及，表露出对于超越凡俗，达到不朽境界的向往。而“谁见鬼修文”则是一种无奈和疑问，似乎在询问在死亡之后，还有谁能够目睹那永恒之文。
“蔡琰能传业，侯芭为起坟。” 这两句通过历史人物蔡琰和侯芭的典故，表达了对逝者的怀念。蔡琰是东汉末年的一位才女，以其坚贞守节而著称；侯芭则是一位有名的医生，据说死后被人为他起坟。这两个人物形象的引入，不仅增添了诗歌的历史深度，也强化了对逝者的纪念和哀思。
“伤心北风路，吹泪湿江云。” 最后两句则是诗人的直接抒情。北风在这里代表着寒冷、孤独甚至死亡，而“吹泪”则形象地描绘了诗人内心的悲痛和不尽的哀思。泪水随着北风飘散，湿润了江上的云朵，那份哀伤似乎与自然融为一体，无边无际。
王安石在这首挽词中，不仅表达了对逝者的深切哀思，更通过诗句展现了一种超越生死、追求精神永恒的哲学思考。
- 作者介绍
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王安石
王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，号半山，汉族，临川（今江西抚州市临川区）人，北宋著名思想家、政治家、文学家、改革家。庆历二年（1042年），王安石进士及第。历任扬州签判、鄞县知县、舒州通判等职，政绩显著。熙宁二年（1069年），任参知政事，次年拜相，主持变法。因守旧派反对，熙宁七年（1074年）罢相。一年后，宋神宗再次起用，旋又罢相，退居江宁。朝代：宋 字：介甫 号：半山 生辰：1021年12月18日－1086年5月21日
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