师住华阳洞,别来音寂寥。
餐霞还妙质,将见大椿彫。
鹤举丹成日,鸡飞垆变朝。
王乔倘携侣,举手为相招。
师住华阳洞,别来音寂寥。
餐霞还妙质,将见大椿彫。
鹤举丹成日,鸡飞垆变朝。
王乔倘携侣,举手为相招。
这首诗以寄赠的形式,表达了对茅山董炼师的深切思念与敬仰之情。首句“师住华阳洞”,点明了董炼师隐居之地,华阳洞,一个充满仙气与神秘色彩的地方,暗示着董炼师修道的高深与超凡脱俗。接下来的“别来音寂寥”,则表达了诗人因董炼师离别而产生的孤独与寂寞感。
“餐霞还妙质,将见大椿彫”两句,运用了丰富的意象和象征手法。“餐霞”是古代文人用来形容修炼者吸取天地精华,滋养身心的行为,这里借指董炼师的修行生活。“妙质”则赞美了董炼师的非凡品质。“将见大椿彫”中的“大椿”是传说中极长寿的树木,此处暗喻董炼师的长生不老之术,同时也表达了对董炼师长寿与智慧的敬佩。
“鹤举丹成日,鸡飞垆变朝”两句,进一步描绘了董炼师修炼成功的景象。鹤举,即仙鹤飞翔,常被用来象征修炼者的灵性提升与超脱;“丹成”则是道教术语,指修炼达到圆满状态。鸡飞垆变朝,则是用鸡鸣天晓的自然现象,比喻董炼师修炼成功后,如同朝霞初现,万物焕然一新,预示着新的开始与希望。
最后,“王乔倘携侣,举手为相招”两句,表达了诗人对董炼师的期待与向往。王乔,是古代传说中的神仙,此处借指董炼师,诗人想象着如果董炼师能携同伴侣,举手相招,那将是多么美妙的场景,充满了对友谊与和谐生活的憧憬。
整体而言,这首诗通过丰富的意象与象征,展现了对董炼师高深道行与美好品德的赞美,以及诗人对其深厚情感与热切期盼。
李侯使东南,谈士不容口。
倾仓饱元元,倒屣先九九。
虚怀无故新,尽下商可否。
摛文真鸑鷟,考异自科斗。
临人武城宰,荐士河南守。
当从古人求,敢用时辈偶。
如何二毛初,蒿里浇絮酒。
悲歌不成章,千古一挥手。
今我忽不乐,驾言及阳春。
西郊桃始华,未动车马尘。
名园开绿野,气象淑且新。
相从同舍郎,珠璧惊市人。
垂鞭度长杨,和风拂衣巾。
时花靓无言,草木含晴薰。
迢迢西庄镜,似与江南邻。
漾舟入天境,不辨水与云。
谁移呼猿涧,乱石琐怪珍。
奔雷转三峡,可漱不可浑。
止水照我心,流泉醒我神。
终年九衢客,一洗声利氛。
归来卧蜗舍,梦堕吴松滨。
世间潢潦生蝌斗,闻说西池岁时久。
不应朝满夕已除,秋至先衰等蒲柳。
知公旁观久技痒,聊试他年膏苗手。
泥涂不忍海波臣,畚锸故烦牛马走。
尝闻汝水行地底,出没川原无不有。
溅溅忽作写盘珠,盎盎俄承注床酒。
清涵荇藻更姿媚,明烛须眉见妍丑。
巢莲永无龟曳尾,雨花定有鱼颁首。
使君佳政尽如此,说尹遥知不容口。
何由步屧逐春风,作社慇慇就田叟。
四顾渺平野,孤撑见林丘。
常疑涌地出,傥复海所浮。
上有千人台,灵踪想前脩。
无情肯深义,顽石亦点头。
下有百尺渊,神光干斗牛。
阴崖不见日,草木皆先秋。
两晋多达士,东亭抑其流。
结庐远车马,寄此山之幽。
一朝施白足,弃去如毛輶。
矧伊桑下宿,肯作贾胡留。