态足万峰奇，功才一篑微。
愚公谁助徙，灵鹫却愁飞。
窦雪藏银镒，檐曦散玉辉。
未应颓蚁壤，方此镇禅扉。
物理有真伪，僧言无是非。
但知名尽假，不必故山归。
《次韵留题僧假山》全文
- 拼音版原文全文
次 韵 留 题 僧 假 山 宋 /王 安 石 态 足 万 峰 奇 ，功 才 一 篑 微 。愚 公 谁 助 徙 ，灵 鹫 却 愁 飞 。窦 雪 藏 银 镒 ，檐 曦 散 玉 辉 。未 应 颓 蚁 壤 ，方 此 镇 禅 扉 。物 理 有 真 伪 ，僧 言 无 是 非 。但 知 名 尽 假 ，不 必 故 山 归 。
- 鉴赏
这首诗是宋代文学家、政治家王安石的作品，名为《次韵留题僧假山》。从诗中可以看出王安石对佛学和禅宗有一定的理解和感悟。
“态足万峰奇，功才一篑微。”开篇两句描绘了一种高远的境界，万峰之奇景象与个人功业相比显得微不足道，表达了诗人对物质世界功名利禄的超然。
“愚公谁助徙，灵鹫却愁飞。”这里的“愚公”可能指的是佛教中的修行者，他们通过禅定来达到精神上的解脱。诗人询问这样的修行为何物而徘徊，而那灵鹫（灵鸟）却在空中飞翔，显得有些忧郁。
“窦雪藏银镒，檐曦散玉辉。”这两句通过对比鲜明的景象——纯净的雪花与散发着光芒的檐前阳光，描绘了一种清洁、庄严的环境，这可能是寺庙之内。
“未应颓蚁壤，方此镇禅扉。”诗人表达了对尘世纷争的超脱，心如止水，正坐在这里修习禅定。
“物理有真伪，僧言无是非。”这两句则体现了佛教中关于事物本质及其现象间区别的哲学思想，以及僧人对世间纷扰采取的一种超然态度。
“但知名尽假，不必故山归。”最后，诗人总结道，一切名相都是虚幻无常，没有必要执着于某一处所，因此也就不必固守于特定的山中修行之地。这体现了诗人对于佛教中的“无我”思想的理解。
整首诗通过对自然景象与禅定生活的描绘，展示了诗人对于佛学和禅宗哲理的深刻领悟，以及他个人对于超脱世俗、追求精神境界的向往。
- 作者介绍
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王安石
王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，号半山，汉族，临川（今江西抚州市临川区）人，北宋著名思想家、政治家、文学家、改革家。庆历二年（1042年），王安石进士及第。历任扬州签判、鄞县知县、舒州通判等职，政绩显著。熙宁二年（1069年），任参知政事，次年拜相，主持变法。因守旧派反对，熙宁七年（1074年）罢相。一年后，宋神宗再次起用，旋又罢相，退居江宁。朝代：宋 字：介甫 号：半山 生辰：1021年12月18日－1086年5月21日
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