添承抽铅吾自有,作灶起炉何所求。
我爱延平深晦养,好将真诀契前脩。
添承抽铅吾自有,作灶起炉何所求。
我爱延平深晦养,好将真诀契前脩。
这首诗是明代诗人王渐逵所作的《送沈希周(其四)》中的一节,通过诗中的内容,我们可以感受到诗人对于道家思想的深刻理解和追求。
“添承抽铅吾自有”,这句话体现了诗人对于自身修行和道术的自信与自足。在古代,铅和汞是炼丹术中常用的元素,象征着转化和升华的过程。诗人在这里说“吾自有”,表明他相信自己已经掌握了这些内在的转化之道,不需要外求。
“作灶起炉何所求”,这句诗则表达了诗人对传统炼丹术的反思。在古代,人们常常通过建造炉灶来象征修炼的过程,但诗人在此提出疑问:“何所求?”似乎在质疑这种外在形式化的修炼方式是否真正有效,是否能触及到内在的精神层面。
“我爱延平深晦养”,这里的“延平”可能指的是延平之洞,是一个著名的道教修炼地。诗人表达出对深邃内养的热爱,强调了精神修养的重要性,而非仅仅依赖外在的仪式或物质手段。
“好将真诀契前脩”,最后,诗人希望将自己的真实修炼秘诀与前人相契合,即与那些在道学上有所成就的前辈相连接,共同探索和实践道家的真理。这不仅是一种传承,也是一种超越,意味着诗人不仅在学习前人的智慧,更在寻求个人的突破和发展。
整体而言,这首诗反映了诗人对于道家修炼的深入思考,以及对内在精神世界探索的重视。通过诗中的对话和自我反思,展现了诗人独特的哲学观点和修行理念。
立冬犹十日,衣亦未装绵。
半夜风翻屋,侵晨雪满船。
非时良可怪,吾老最堪怜。
通袖藏酸指,凭栏耸冻肩。
枯肠忽萧索,残菊尚鲜妍。
贫苦无衾者,应多疾病缠。
城中残春未识春,城外心赏无不有。
今年春寒晚乃暖,尚余飞絮忘高柳。
西湖孰谓西子老,虽老绝胜登徒丑。
刺水乍见新荷翻,衔泥莫辨乳燕耦。
儿曹恶陈争喜新,好以玄鬓嘲白首。
遮莫少年自得志,看人轻肥但袖手。
今朝天色知可意,张丈殷兄总閒叟。
此一秃翁许追随,琳宫菊花问开否。
主客十人人能诗,冥搜远讨心欲呕。
何如平易任天真,索纸便作龙蛇走。
仇仙笑指皋亭山,横塞武林当水口。
不尔歌舞百万家,马能奕世长保守。
我独睥睨寿星寺,欺孤柄臣据其右。
一朝击死木棉庵,头颅可朽臭不朽。
向来世故未深识,折腰此人觊升斗。
追忆谢傅小忍语,窃虞桓玄锡命九。
山河变幻泗鼎不,脱身万死亦云偶。
升沉得丧俱置之,天地古今一杯酒。
乍聚忽散醉忽醒,浮生邂逅理难久。
王侯皂隶浪分别,顷刻白衣化苍狗。
《三月二十日张君輗约饮王子由紫霞道院酒字为》【宋·方回】城中残春未识春,城外心赏无不有。今年春寒晚乃暖,尚余飞絮忘高柳。西湖孰谓西子老,虽老绝胜登徒丑。刺水乍见新荷翻,衔泥莫辨乳燕耦。儿曹恶陈争喜新,好以玄鬓嘲白首。遮莫少年自得志,看人轻肥但袖手。今朝天色知可意,张丈殷兄总閒叟。此一秃翁许追随,琳宫菊花问开否。主客十人人能诗,冥搜远讨心欲呕。何如平易任天真,索纸便作龙蛇走。仇仙笑指皋亭山,横塞武林当水口。不尔歌舞百万家,马能奕世长保守。我独睥睨寿星寺,欺孤柄臣据其右。一朝击死木棉庵,头颅可朽臭不朽。向来世故未深识,折腰此人觊升斗。追忆谢傅小忍语,窃虞桓玄锡命九。山河变幻泗鼎不,脱身万死亦云偶。升沉得丧俱置之,天地古今一杯酒。乍聚忽散醉忽醒,浮生邂逅理难久。王侯皂隶浪分别,顷刻白衣化苍狗。
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