宫禁扫除甘冗散,归来面壁却如僧。
多君挽出纵谈笑,亦似东风来引绳。
宫禁扫除甘冗散,归来面壁却如僧。
多君挽出纵谈笑,亦似东风来引绳。
这首诗描绘了诗人陈曾寿与友人苏堪在夜晚共饮时的情景,通过细腻的笔触展现了友情的真挚与交流的愉悦。
首句“宫禁扫除甘冗散”,以“宫禁”象征官场或权力中心,暗示诗人曾身处高位,但如今愿意远离尘嚣,甘于清闲。“冗散”则指繁杂琐碎之事,诗人甘愿摆脱这些,追求内心的宁静。这反映了诗人对官场生活的厌倦和对自由生活的向往。
次句“归来面壁却如僧”,形象地描绘了诗人归隐后的状态。面壁,即面对墙壁静坐,是中国佛教修行的一种方式,常用来形容僧侣的苦修生活。诗人将自己比作僧人,意味着他已从世俗的纷扰中抽离,寻求内心的平静与超脱。
第三句“多君挽出纵谈笑”,表达了诗人与友人苏堪相遇的喜悦。在这里,“多君”是对苏堪的敬称,意为“多亏您”。诗人说多亏苏堪的邀请,才得以从孤独中走出,与友人畅谈欢笑。这不仅体现了友情的力量,也反映了诗人对社交活动的喜爱和对友谊的珍视。
最后一句“亦似东风来引绳”,以“东风”比喻友人的邀请,如同春风般温暖而充满生机,引动了诗人内心深处的热情与活力。这里的“引绳”可能是指激发诗人参与活动的动力,形象地表现了友人之间的互动如何激发彼此的创造力和生活热情。
整体而言,这首诗通过生动的场景和形象的比喻,展现了诗人与友人之间深厚的情感联系以及对自由、友谊和内心平静的追求。
为贫为仕我与君,失意以归南北云。
岂把去留论适莫,岂因得丧悲离合。
人是人非春觉梦,物来物去花开落。
攀缘一断六尘空,缘至乃施无斧凿。
不求脱,不与缚,君期万法无忧乐。
不可减,不可增,君期一性无亏成。
世人■埴谁知己,不怨不知知不喜。
尘萦尝与众凡悲,流转域中而已矣。
君之入道人不知,不得已事君不为。
天然淡薄日一饭,心机不用如婴儿。
闻其风者少当愧,此道亦更清于夷。
君归休,白心碧眼非庸流。
内观无物四肢堕,性天虚阔阴云收。
君归去,晓猿夜鹤无寻处。
炉中灵药果谁传,林下老人终共语。
何时我向江边来,相从方外幽怀开。
长愿为云逐东野,莫教风思生尘埃。
《送王慎中》【宋·黄裳】为贫为仕我与君,失意以归南北云。岂把去留论适莫,岂因得丧悲离合。人是人非春觉梦,物来物去花开落。攀缘一断六尘空,缘至乃施无斧凿。不求脱,不与缚,君期万法无忧乐。不可减,不可增,君期一性无亏成。世人■埴谁知己,不怨不知知不喜。尘萦尝与众凡悲,流转域中而已矣。君之入道人不知,不得已事君不为。天然淡薄日一饭,心机不用如婴儿。闻其风者少当愧,此道亦更清于夷。君归休,白心碧眼非庸流。内观无物四肢堕,性天虚阔阴云收。君归去,晓猿夜鹤无寻处。炉中灵药果谁传,林下老人终共语。何时我向江边来,相从方外幽怀开。长愿为云逐东野,莫教风思生尘埃。
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韩公浩浩乐文字,乃笑红裙醉豪子。
张侯切切务高洁,亦鄙双鬟献回雪。
东野先生穷且愁,蚯蚓窍中煎百忧。
北舍主人贫亦欢,典衣取酒更未阑。
悲愁伤气岂足尚,拣择害道非所安。
空色皆无适相遇,衮衮百年谁自苦。
太平功业时可为,万丈虹蜺不须吐。
一源湛湛吾忘情,四人毁誉浮沤生。
一鉴沈沈含万象,千岩竞秀还相向。
季真梦断归去来,数顷寒光对夷旷。
管弦公外与民同,秘阁先生千骑长。
从公于迈巷无人,画船解缆争先放。
去探禹穴升稽山,语笑相逢洞天上。
玉帛纷纷何处寻,谩对遗陵起悽怆。
越王羞辱微之欢,山水依然人独往。
先生揖我攲金卮,吾道本来无得丧。
日月如飞奚用劳,醉舞言归勿令荡。
湘灵不见湘江閒,回首斜阳落秦望。