皇朝阐真教,慧风覃八埏。
琅函启灵篆,玉文简玄玄。
授以丹霞衣,回翔玉清天。
三精飞爽灵,五色凝非烟。
黄老维我神,专气长绵绵。
逍遥无极君,归真合自然。
皇朝阐真教,慧风覃八埏。
琅函启灵篆,玉文简玄玄。
授以丹霞衣,回翔玉清天。
三精飞爽灵,五色凝非烟。
黄老维我神,专气长绵绵。
逍遥无极君,归真合自然。
这首诗描绘了道教修行的景象与境界,充满了神秘与超脱的氛围。开篇“皇朝阐真教,慧风覃八埏”点明了时代背景与教义的传播,暗示着一种智慧之风遍及四方,引人入胜。接着“琅函启灵篆,玉文简玄玄”描述了道家经典开启灵性的篆文,以及深奥玄妙的文字,象征着知识与智慧的探索。
“授以丹霞衣,回翔玉清天”中,“丹霞衣”可能象征着修行者获得的神圣衣物,代表着内在精神的升华;“回翔玉清天”则描绘了修行者在高远的玉清天中自由翱翔的场景,体现了心灵的解放与超越。
“三精飞爽灵,五色凝非烟”进一步展示了修行者的灵性状态,三精(可能指心、意、识)在空中自由飞翔,五色凝聚成非烟之象,既美丽又神秘,暗示着超凡脱俗的精神境界。
“黄老维我神,专气长绵绵”提到黄老之道,即黄帝和老子的哲学思想,强调通过修炼内气来达到长久的生命与精神的永恒。这表明了诗中修行者追求的不仅是肉体的长寿,更是精神与灵魂的永生。
最后,“逍遥无极君,归真合自然”表达了修行者在无尽的宇宙中自由自在地生活,最终回归到最真实的状态,与自然和谐统一。这种境界体现了道家哲学的核心——顺应自然、追求内心的平静与和谐。
整体而言,这首诗通过丰富的意象和象征手法,展现了道教修行者追求精神超越、与自然和谐共存的理想境界,充满了哲理性和艺术性。
先生考满家尚贫,十年坐见淮山春。
一官今来未得意,匹马东还喜拜亲。
君家世业多文献,堂上储书万馀卷。
腹中琅玕不自矜,宛西骐骥令人羡。
承恩今复教吴中,禄薄官卑道益崇。
铜墨相逢皆磬折,衣冠骈立竞趋风。
闽天九月秋萧索,寒叶吹霜雁边落。
垆头酌酒醉黄花,大堤凉月照金沙。
金沙堤上愁为别,一片孤帆度江浙。
若遇三衢见故人,为言白发镜中新。
骐骥伏枥下,非无汗血姿。
鸿鹄在泥途,其羽苦低垂。
高贤昔未遇,多为世俗嗤。
况子谪仙裔,风流今在兹。
悲歌气雄壮,文彩光陆离。
致身宪掾曹,纲纪实所司。
苦节鬼神畏,心正天地知。
调高听者寡,直道众皆疑。
终然脱鞿鞅,浩荡从此辞。
西山小茅屋,秀色当武夷。
子真居谷口,黄公歌采芝。
往来每乘兴,杯酒时共持。
苦吟因病瘦,疟鬼故相欺。
有才日沈沦,乾坤正艰危。
豺虎满空村,蛟龙犹在池。
我尚困衡门,十年坐书痴。
济世已无策,忧时空赋诗。
国当用武士,选廉何能为。
北阙高嵯峨,青云行有期。
若能据要路,先为救疮痍。
《赠青莲居士》【元·蓝智】骐骥伏枥下,非无汗血姿。鸿鹄在泥途,其羽苦低垂。高贤昔未遇,多为世俗嗤。况子谪仙裔,风流今在兹。悲歌气雄壮,文彩光陆离。致身宪掾曹,纲纪实所司。苦节鬼神畏,心正天地知。调高听者寡,直道众皆疑。终然脱鞿鞅,浩荡从此辞。西山小茅屋,秀色当武夷。子真居谷口,黄公歌采芝。往来每乘兴,杯酒时共持。苦吟因病瘦,疟鬼故相欺。有才日沈沦,乾坤正艰危。豺虎满空村,蛟龙犹在池。我尚困衡门,十年坐书痴。济世已无策,忧时空赋诗。国当用武士,选廉何能为。北阙高嵯峨,青云行有期。若能据要路,先为救疮痍。
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寘彼蓼莪咏,听此南山诗。
具庆岂非愿,修短固难期。
怙终御存恤,所恃良在斯。
正位闲有家,承颜致有颐。
矧当老□岁,更值岳降时。
张筵罗珍馔,对酒弹鸣丝。
齐讴间赵舞,伯埙和仲篪。
乡曲介眉寿,亲宾献兰卮。
庭除万花布,帘幕双燕飞。
梧叶清阑暑,芙蓉动凉飔。
久叹南陔废,复睹白华滋。
积善念经昔,余庆征在兹。
锡类岂徒美,茀禄诚未涯。