佛体本无为，迷情妄分别。
法身等虚空，未曾有生灭。
有缘佛出世，无缘佛入灭。
处处化众生，犹如水中月。非常亦非灭。
生亦未曾生，灭亦未曾灭。
了见无心处，自然无法说。
《答顺宗皇帝问·其二》全文
- 鉴赏
这首诗是佛教思想的体现，语言简洁而深刻，意境空灵。开篇即指出“佛体本无为”，强调佛的真实状态是不生不灭，不受世间因果束缚。这与佛家所说的“法身”概念相呼应，即佛的真实身躯，是超越现象世界的，无形无相的存在。
接着，“迷情妄分别”则是对众生的批评，指出他们被各种执着和错觉蒙蔽，而无法认识到佛体的本质。紧接着“法身等虚空，未曾有生灭”，进一步阐述了佛与宇宙一样，本无生灭之分，是绝对的、不变的存在。
“有缘佛出世，无缘佛入灭”则是说佛的出现与消失，并非真实，而是根据众生的因缘而显现或隐退。这里的“缘”体现了因果律和适化的思想，即佛陀的教法乃是对应不同根机众生的需求而施设。
“处处化众生，犹如水中月”用了一个美丽的比喻，说明佛陀在众生中的化现，就像池中之月，虽然映照于每一方，但本身却不受污染，不可捉摸。这里强调的是佛陀的普遍性和不可触及的特质。
“非常亦非灭。生亦未曾生，灭亦未曾灭”则是对前述观点的进一步强化，表达了佛陀超越常规生死的哲学思想，即它既不是常住不变，也不是有始有终的存在，而是超验之物，不可用世间的常理来衡量。
最后，“了见无心处，自然无法说”则是在阐述了佛陀超验言说的特性。这里的“了见”指的是对真实的洞察，而“无心处”则是达到了一种超越心识和语言的境界。在这种境地中，一切语言都显得苍白无力，无法表达出那份超验之境。
总体而言，这首诗深邃而含蓄，是对佛教哲学思想的精妙表述。它通过对佛陀本质的描述，传递了一种超越世间束缚、达到心灵自由的精神追求。
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